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12. 가사(袈裟)
가사는 승려가 출가 수행자의 표시로 입는 법의(法衣)의 하나다.
산스크리트어 kasaya의 음역으로 적갈색(아름답지 않은
탁한 색)을 의미한다. 원래 인도에서는 날씨가 더우므로 하의(下衣)위에 직접 입는 옷이었으나 중국과 한국. 일본 등에서는 추워서 가사만을 입을
수 없으므로 장삼을 입고 가사를 걸치게 되었다.
가사의 규격에는 5. 7. 9. 11. 13. 15. 17. 19. 21. 23.
25조가사 등 여러 가지가 있지만 대부분 왼쪽 어깨로부터 오른쪽 옆구리에 걸쳐 두른다.
부처님은 의식주 중에서 가장 집착하기 쉬운 의복을
엄하게 단속하여 평상복을 분소의(糞掃衣)라 정하였다. 글자대로 풀면 화장실 청소할 때 입는 옷이란 뜻이지만 무덤 근처의 죽은 사람 옷이나
쓰레기장에 버린 옷을 골라서 천조각을 모아 만든 남루한 누더기 옷이다.
가섭존자는 평생 동안 분소의만 입은 두타(頭陀)제일의 제자였다.
그러나 많은 제자들이 분소의만 입기 곤란하다 해서 부처님은 아마포 등으로 재료를 변경, 의식용 예복과 외출복 그리고 계절에 따라 입는 내의 등
삼의로 제한했다.
부처님께서 3벌의 옷과 1벌의 발우 즉 삼의일발(三衣一鉢)을 비구의 전 재산으로 삼게 하신 것은 수행승의 청빈을 강조한
가르침이다.
비구니는 오의(五衣)를 입도록 허용했다.
삼의란 안타회(安陀會). 울다라승(鬱多羅僧). 승가리(僧伽梨)를 말한다.
안타회는 내의. 중숙의(中宿衣)라고 하며 일상의 작업이나 취침 시에 입고 다섯 조각의 천으로 만든다.
울다라승은 7조의(條衣)로 예송.
청강. 포살 등을 행할 때 입는다.
승가리는 9품대의 또는 중의(重衣) 거리에 나갈 때나 입궐할 때 입고 9-25조각의 천을 이어
만든다.
가사 만드는 법은 <십송율>(권제27) <사분율>(권 40) 등에 기록돼 있다.
삼의는 승통 확립과
법계제도 정착으로 형식화 되었다.
중국에서는 여러 가지 의식용 가사가 만들어졌으며, 속에 입는 법의도 차츰 화려해 졌다. 우리 나라의 경우
고려 때는 위로 금란가사에서 아래로는 황색의. 백저착의까지 다양했다. 현재 통도사에는 부처님 가사와 자장율사 가사로 알려진 한국 최고의 가사가
전해지고 있다.
가사는 복전의(福田衣)라고도 부른다. |