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9. 법계도(法界圖)
법계도는 화엄교학의 대가 의상(625-702)이 <화엄경>의 광대무변한 진리를 압축한 게송을 하나의 도인(圖印)으로 나타낸
것이다.
원래 이름은 <화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)>이나 흔히 '법계도' '해인도'라고 하며, 게송은 '법성게(法性偈)'라
한다.
법성게는 7언30구 210자의 짧은 시문(詩文)이고, 법계도는 이 시문을 54각(角)의 네모꼴 도인(圖印)에 합쳐서 만든
인장(印章)이다. 의상이 법계도를 완성한 것은 668년 7월이다.
스승 지엄(智儼)화상은 자신이 그린 72인(印)보다 의상의 1인(印)이
더 훌륭하다고 칭찬하고 인가했다. 의상은 인(印)이란 형식의 법계도를 짓게 된 까닭을 이렇게 설명하고 있다.
부처님께서 가르치신 그물과
같은 교법이 포괄하는 삼종세간(三種世間)을 해인삼매를 쫓아 드러내, 이름에만 집착하는 무리들로 하여금 이름마저 없는 참된 근원으로 돌아가게 하기
위해서다.
삼종세간이란 물질의 세계(器世間), 인간들의 세계(衆生世間), 지혜의 세계(智正覺世間)를 말한다. 흰 종이에 붉은 도인(圖印)의
줄(길)과 검은 글자를 써서 만든 법계도의 백지는 기세간, 검은 글자는 중생세간, 붉은 줄은 지정각세간을 나타낸 것이다.
3종세간이 별개의
것이 아니면서도 따로 이해해야 함을 표현했다.
법성게는 의상이 자증(自證)한 화엄사상의 요체다. 의상은 법성게를 자리. 이타. 수행방편.
공덕 등으로 구분하여 풀이하고 있다.
지극히 과학적이고 조직적인 법계도의 게송은 중앙에서 '법(法)'자로 시작해서 다시 중앙에서
'불(佛)'자로 맺고 있다.
우리 나라에서는 불교 의식이 집행될 때 반드시 법계도를 그리고 법성게를 독송하면서 회향한다. 그래서 불자들은
법계도. 법성게와 친숙하다. <화엄일승법계도>의 주석서로는 의상의<법계도기> <법계도기총수록>, 균여의
<일승법계도원통기>, 김시습의 <화엄일승법계도주병서> 등이 있다. |