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11. 회심곡(回心曲)
회심곡은 불교음악의 한 곡명으로 회심곡(悔心曲)이라고도 한다.
불교의 대중적인 포교를 위해 마련된 노래이다. 알아듣기 쉬운 한글
사설을 민요 선율에 얹어 부르는 것이 특징이다.
본격적 불교음악인 범패에 비하여 음악형식과 사설이 쉽게 짜여 있다. "모든 사람은
석가여래의 공덕으로 부모의 몸을 빌려 이 세상에 태어났다가 이생에서 부처님을 믿고 좋은 업을 많이 지으면 극락세계로 가고 악업을 지으면 지옥으로
떨어지게 된다."는 것이 이 곡의 주요 내용이다. 같은 사설의 기본 줄기는 크게 네 가지로 나눠진다.
고사염불로 불릴 때, 화청(和請)으로
불릴 때, 민요 명창들이 부를 때, 또는 지방의 상여소리 중에 삽입되어 불릴 때마다 약간의 넘나듦이 보인다. 화청의 회심곡은 '걸청걸청 지심걸청
일회대중 지심걸청'과 같이 4.4조의 사설을 5박 단위 엇모리 장단으로 부르거나 8박 단위인 3.2.3 장단으로 부른다.
선율은 각 지방의
민요토리와 같다.
서울 봉원사 범패승들의 화청 회심곡은 경토리로 되어 있다.
팔공산제는 메나리토리로 부른다.
고사(告祀)의
평조염불 중 <부모은중경(父母恩重經)> 부분을 대개 회심곡이라 한다. 이 <부모은중경>의 회심곡은 '일심으로 정녕은
극락세계라'와 같이 7.5조의 구어식 사설로 되어 있고 또한 불규칙한 장단으로 노래한다.
경기 명창들이 부르는 회심곡은 평염불 회심곡을
바탕으로 짠 곡이다. 가사는 '일심으로 정녕 아하아아미이로다.'로 시작된다. 이어 '우리 부모 날 비실제 백일정성이며 산천기도라 명산대찰을
다니시며 온갖 정성을 다 들이시니'와 같이 <부모은중경>의 내용이 노래로 표현된다.
장단은 가사를 적당이 붙여 나가는 불규칙한
장단이다. 즉 한 구절이 끝날 때마다 꽹과리를 쳐서 리듬도 잡고 공백도 메워 준다. 노래의 곡조는 창부타령조의 경토리로 되어 있다.
이
밖에도 각 지방에서 상여소리로 부르는 회심곡은 대개 <부모은중경>의 사설 일부를 상여소리에 넣어 메기기 때문에 그것을 회심곡이라
부르는 것이다.
이 경우 회심곡의 음악적 내용은 각 지방의 상여소리와 음악적 특징을 함께 한다. 이 상여 소리를 '상두가' 또는
'향두가'로 부르는 것도 이러한 이유 때문이다.
또 이 회심곡은 조선시대 승려인 휴정이 지은 불교가사이기도 하다.
장편가사인 이
회심곡의 일부를 딴 것이 불교의 곡으로 선택된 것이다.
내용은 말법적인 풍속에 물들어 충효와 신행을 다 버리고 애욕망(愛慾網)에 걸려
골육상쟁으로 멸망하지 말고, 자기의 봉심(封心)을 바로 가져 일념으로 염불하자는 것이다. 또 수행득도(修行得道)하여 극락 연화대에 올라 태평곡을
부르자는 것이다.
이 작품에는 유교사상이 불교사상과 자연스럽게 융합되어 나타나고 있다.
임진왜란과 병자호란을 겪는 동안에 흉흉해진
신도들의 신앙심을 정화시키기 위해 불려졌다. 따라서 이 노래는 큰 감화력을 가지고 많은 사람들에게 읊어졌다.
이렇게 애송된 이 가사와
노래는 불교음악인 범패의 화청으로 편입되어 지금도 애창되고 있다. |