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24 보시(布施)
보시란 베풀어준다는 뜻이다.
재물을 베풀고 진리의 가르침을 베풀고 두려움을 덜어 주는 힘과 지혜를 베풀어주는 것이다.
이렇게
보시는 재물이나 깨달음이나 혹은 힘을 베풀어 주는 것이지만, 베풀어준다는 것은 마음의 문을 여는 것이다.
마음의 문을 열음으로써 진리와
막힘 없는 상태가 이룩됨으로 베푸는 자도 도리어 진리에 다가설 수가 있는 것이다. 그러므로 보시는 오직 지혜와 자비의 표현으로서 자연스런 인격의
발로여야 한다.
보시를 할 때는 아끼는 마음이 없어야 하고 바라는 바가 없어야 하며 조건이 없어야 한다. 이러한 행위에 의해서 진리의 문은
조건 없이 활짝 열리며 공덕의 물결 또한 조건 없이 한없이 흘러드는 것이다.
<대품반야경> <무생품> 제26에는 참된
보시에 대하여 이렇게 말하고 있다. 무엇을 세간 밖의 보시바라밀이라고 하는가? 소위 세 가지 보시에 필요한 요소의 청정함(三分淸淨)입니다.
무엇을 세 가지라 하는가 하면, 보살마하살은 보시를 할 때에 자기를 붙잡지 않고, 받는 이를 붙잡지 않고 베푸는 물건을 붙잡지 않으며, 또한
과보를 바라지도 않으니, 이것 또한 사리불이여, 보살마하살은 보시를 할 때에 일체 중생에게 베풀어주지만 중생을 붙잡지도 않고, 이 보시로써
아뇩다라삼먁삼보리에 회향하지만 미세한 법의 모양까지도 보지 않습니다. 사리불이여, 이것을 세간 밖의 보시발라밀이라고 말합니다.
이
삼분청정을 흔히 삼륜청정(三輪淸淨)이라 하는데, 이렇게 삼륜이 청정한 보시는 그에 대한 대가를 바라는 것이 아니고, 보시 그 자체가 바로
깨달음의 행이 된다. 즉 보시는 주는 것이로되 실제로는 진리의 몸으로 사는 한 방법이기도 한 것이다.
그것은 보시가 자신의 큰 생명을
움직인 것이며, 주는 자와 받는 자의 사이에 있었던 개체 관념을 초월하여 큰 자기 안에 서 있기 때문이다.
그래서 보시는 본질적으로 진리를
움직이는 행위가 되는 것이다.* |