|
22. 비파사나(Vipasyana)
불교의 궁극적인 목적이 부처님이 되는 '성불'에 있다는 것은 말할 필요도 없을 것이다.
그런데 이 성불을 목적으로 한다는 것은 동시에
인간이 더러움으로 가득한 현재의 상태를 응시하는 것이기도 하다.
불교는 바로 이 인간의 현 상태를 온갖 욕망 등의 번뇌에 얽힌 존재라고
하고, 이 번뇌는 성불의 길을 실천하는 사람들을 한없이 방해한다고 설한다. 따라서 불교의 수도(修道)란 한없는 번뇌의 응시와 그것을 극복하는
길이라고도 할 수 있다.
부처님께서는 가르침을 듣는 사람들의 성격이나 환경에 맞추어서 가르침을 설하셨다. 번뇌를 극복하고 퇴치하는 방법도
또한 각자의 번뇌에 알맞는 것이 설해졌는데, 불교의 수도론이 여러 가지로 전개된 이유의 하나가 바로 여기에
있다.
비파사나(Vipasyana)는 이러한 여러 가지 수행법 가운데서 가장 적극적이고 실질적인 명상법으로서, 한역(漢譯)에서는 관(觀)
혹은 능견(能見). 정견(正見) .관찰(觀察) 등으로 번역하고 있다.
여기서 말하는 관(觀)이란 지혜로써 객관의 경계를 관찰하여 비추어
본다는 뜻으로, 가령 부정관(不淨觀)이라 하면 인간의 육체가 추하고 더러운 것임을 생각으로 관하여 탐욕의 번뇌를 멸하는 것이다.
또한 이
수행법으로 가장 널리 알려지고 대중적이며 실제적인 것으로 수식관(數息觀)이 있다. 가능하면 좌선하는 자세로 앉아서 자신의 마음을 숨을 내쉬고
들이쉬는데 집중하여 이것을 세는 것에 의해서 마음을 가라앉는 것이다.
이렇게 비파사나는 마음을 하나로 전심(專心)하여 지혜로써 불(佛과
법(法)의 일정한 대상을 관찰하고 생각으로 염하여 깨달음을 얻기 위해서 노력하는 것인데, 위에서 말한 부정관처럼 여러 가지 형상적인 생각을
마음에 떠올려서 관하는 초보적인 것에서부터 형상적인 것에 기탁된 교의(敎義)나 불교의 철리를 관하는 것에 이르기까지 그 내용은
다양하다. |