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16. 주력(呪力)
한역(漢譯) 경전에서 주(呪)라고 번역되어 있는 산스크리트어는 만트라(mantra). 다라니dharani).비드야(vidya)의 세
종류이다.
물론 주 외에도 만트라는 진언(眞言), 다라니는 총지(總持). 능지(能持), 비드야는 명주(明呪)라고 번역되기도 한다.
이
세 종류의 말이 함께 주(呪)라고 번역되는 것은 이 말에 비밀어(秘密語)의 의미가 있기 때문이다.
<유가사지론> 권45에는
주(呪)의 설명을 이렇게 하고 있다.
무엇이 보살의 주다라니인가? 보살이 삼매자재(三昧自在)를 획득해서 이 자재에 의해 중생의 재환을
없애는 주문에 가피를 입히면, 그러한 주문이 최고의 신령스러운 영험으로 허무하지 않은 영험을 나타내어 모든 재난을 없앤다. 이것을 보살의
주다라니(呪陀羅尼)라 한다.
이렇게 재난을 없애고 복을 부르며, 어떤 재해로부터 몸을 지킨다는 진언 혹은 다라니를 마치 참선을 할 때
화두를 함구하듯이 항상 외우고, 이것을 수행의 요체로 삼는 것을 우리 나 주력(呪力)이라 부르고 있다. 그러나 이 말은 한국 불교에서 통용되는
것일 뿐, 중국이나 일본에서는 진언을 외우는 수행 법을 주력이라고 말하지는 않는다.
원래 진언을 외우는 것은 밀교(密敎)의
수행법이다.
밀교에서는 부처님의 삼업(三業) 즉 몸으로 짓는 행위, 입으로 짓는 행위, 뜻으로 짓는 행위는 중생으로서는 미치지 못하는
불가사의한 것이라 하여 삼밀(三密)이라 한다.
중생의 삼업 또한 본성에서는 부처님의 삼밀과 다름이 없기 때문에, 중생이 성불을 하기
위해서는 중생의 삼업이 부처님의 삼업과 서로 걸림이 없이 융화되어 평등 일체가 되어야 한다.
이것을 밀교에서는 즉신성불(卽身成佛) 즉
현세의 이 몸 그대로 성불한다고 하는데, 이러한 부처님과 중생이 서로 융합하는 경지에 들어가기 위해서는 중생은 손으로 인(印)을 맺고(身密),
입으로 진언인 주문을 외우며(口密), 생각으로 부처님과 중생이 하나임을 관(意)해야 한다는 것이다. |