|
8. 법담(法談)
<금강경> 사구게(四句偈)의 하나로 '만약 형상으로 나를 보려 거나 음성으로 나를
찾는다면, 이 사람은 사도(邪道)를 행함이니 여래를 능히 보지 못하리라 (若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來).' 라는 말이
있다.
여래 즉 깨달음의 경계는 어떤 정형화된 모양이나 소리 혹은 생각이나 분별로써 알 수 없다는 말이다. 왜냐하면 참된 진리의 법(法)은
언설(言設)로써 표현될 수 있는 것이 아니기 때문이다.
따라서 어떤 사람이 어떠한 수행을 통하여 증득한 경지인 참된 깨달음(이것을
禪家에서는 見性)은 말이나 생각으로 헤아려지지 않은 것이기 때문에 깨달은 사람만이 알 수 있을 뿐이고, 범속한 사람으로서는 미치지 못하는
장소라고 할 수 있다.
그래서 견성의 경계는 견성한 사람만이 안다고 해서 '어떤 사람이 물을 마심에 그 차고 더움은 마신 사람만이
안다.'고 표현하고 있다.
그런데 여기서 두 가지 문제가 대두된다. 첫째는 어떤 사람이 견성을 했다고 했을 때, 그 사람이 과연 견성을
했는지 어떤지를 제삼자가 확인하고자 했을 때이다. 이때 그 확인이라는 것은 아직 견성을 하지 못한 분상에서는 범접하지 못하는
곳이다.
이러한 이유에서 부득이 견성한 사람이 견성했다고 하는 그 당사자를 시험하여 진위를 가리는 수밖에 없게 되었다.
그리고 그
진위를 가리는 방법으로는 언어가 사람의 경계가 범부의 경계와는 다르기 때문에 견성한 사람끼리의 진리에 입각한 법문의 문답이 있을
때이다.
이러한 두 가지 상황이 생겼을 때 서로간에 주고받는 대화를 선가에서는 법담(法談)이라 하고, 특히 행동을 수반하는 법담을
법거량이라 부르기도 한다. 물론 법담에서 대두되는 언어나 행동은 범부의 사유나 관념을 초월하고 있을 뿐만 아니라, 때로는 괴이하게 여겨지기도
한다.
그러나 피차가 견성한 선사(禪師) 들이라면 바로 이곳에서 깨달은 곳이 확인되고 진리가 드러나는 것이다. |