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4. 삼매(三昧)
불교의 목적인 열반 세계에 도달하고자 하는 사람은 누구나 배워서 행해야 할 세 가지 극히 필요한 일이 있다.
이것을 삼학(三學)이라
하는데 계(戒)와 정(定)과 혜(慧)이다.
삼매(三昧)란 산스크리트어 삼마디(Samadhi)의 음역으로 삼학의 하나인 정(定)을 말하고,
마음의 움직임을 쉬어 안정된 상태를 의미한다.
또한 이 삼마디는 등지(等持)라고도 번역되는데, 등(等)은 마음이 들뜨고 가라앉음을 여윔으로
평등하여 편안한 것이며, 지(持)란 마음을 하나의 대상에 머무르게 한다는 뜻이다.
곧 마음이 하나의 대상에 집중해서 산란하지 않는 상태를
가리킨다.
삼매는 감각적 자극의 영향이나 그 자극에 대한 일상적 반응을 초월하기 위한 수행 방법이다. 따라서 삼매의 경지를 얻기 위해서는
규정된 방식에 따라 자신의 의지력으로 일정한 시간 동안 정신을 집중시키는 것이 요구되는데, 이러한 까닭에 이 정신의 집중이라는 삼매 즉 정을
닦기 위해서는 그 전초 단계로 계(戒)가 있는 것이다.
다시 말하면 수행자가 감각적 욕망이나 악의. 나태. 무감각. 흥분과 혼란 등과 같은
해로운 성향을 억제할 수 있을 때 비로소 그로부터 초연해지며, 자신의 모든 사고를 특정한 대상에 집중시킬 수 있는 것이다.
계란 바로
이렇게 산란을 일으키게 하는 여러 가지 요소를 제거하여 삼매라는 물을 담는 그릇과 같은 것이다.
이러한 그릇과 거기에 담겨진 물과 같은
정신 집중의 결과 바람이 자는 곳에서 파도가 일어나지 않는 것처럼 마음이 안정되게 되고, 마음을 집중하는 동안 그것을 산란시키는 모든 것으로
부터 멀리 떠나 있기 때문에 감정은 고요한 상태에 있게 되는 것이다. 흔히 간경삼매(看經三昧)라든가 염불삼매(念佛三昧)라는 말을 많이
쓴다.
이것은 간경 즉 경전을 독송한다거나 염불을 할 때에 자신을 둘러싸고 있는 일체의 환경을 놓아버리고 오직 독송이나 염불 그 자체에만
정신을 통일시킴에 의해서 마음이 산란하지 않아 고요한 상태가 계속되는 것을 말하는 것이다. |