|
39. 시방삼세(十方三世)
불교에는 우주 공간 내에 수많은 세계가 존재하고 있으며 각각의 세계에는 부처님이 존재하고 있다는 사상이 있다.
이러한 사상을 주장하기
때문에 시방정토(十方淨土). 시방불찰(十方佛刹). 시방불토(十方佛土)라는 명칭이 있게 되며, 그 불국토에 출생하기를 원하는 사상을
시방수원왕생(十方隨願往生). 시방왕생(十方往生)이라는 말로 표현하고 있다.
아침. 저녁의 예불의식에 나무시방불(南無十方佛).
나무시방법(南無十方法). 나무시방승(南無十方僧) 등의 시방염불이 있는데 이것은 '시방세계의 불. 법. 승 삼보에게 이 마음과 이 몸을 모두
바쳐서 귀의하옵니다.'라는 서원을 뜻하는 것이다.
시방세계(十方世界)가 우주의 공간을 말함과 같이, 과거. 현재. 미래의 삼세는 시간의
흐름을 말하는 것이다. 지나간 때를 과거세(過去世), 현재 있는 때를 현재세(現在世), 아직 오지 않은 때를 미래세(未來世)라
하여,일체유위제법(一切有爲諸法)의 존재가 생멸변화(生滅變化)하는 과정에서 시간적으로 각각 차별을 내는 것을 삼세(三世)라고
한다.
시간이라는 것은 하나의 다른 몸체가 있는 것이 아니라, 법의 상태에 따라 삼세로 나누어진다. 법이 생겨서 작용이 있을 때를 현재라
하고, 법이 없어져서 작용이 끊어진 때를 과거라 하며, 법이 아직 생겨나지도 않고 작용하지도 않은 때를 미래라 한다.
이와 같은 견해는
불교 이외의 다른 학파들이 삼세의 시간이라는 하나의 실체가 있다고 주장하는 것과 크게 구별되는 것이다.
그러므로 삼세를 시간의 양의
장단으로 한정 지을수 없는 이유는 가장 작은 단위로는 찰나(刹那)로부터 가장 긴 것으로는 아승지겁(阿僧祗劫)까지가 있기 때문이다.
일
찰나를 현재라 하면 그 전을 과거, 그 후를 미래라 할수 있으며 혹은 일생을 두고 말할 때에는 현재 생존하고 있는 원한 시간을 말할 때에는 과거
장엄겁(莊嚴劫), 현재 현겁(賢劫), 미래 성숙겁(星宿劫)으로 분류하기도 한다.
삼세는 우리 인생과 하나의 세상을 경계하기 위한 말로써
현재에 우리가 받는 고락의 결과는 과거의 업에 대한 결과이며, 현재에 조작된 업이 미래의 결과를 불러 일으키면서 미래의 괴로움과 즐거움을
결정한다는 인과응보(因果應報)의 삼세인과(三世因果)를 말한다.
그리고 시방삼세라고 하여 시방과 삼세를 한꺼번에 말할 때에는 어느 때, 어느
곳에도 모두 해당된다고 하는 시간과 공간을 초월하는 거면 임을 알 수 있다. |