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36. 말나식(末那識)
범어 manas의 음역으로 의(意)라고 의역하며 사량(思量)한다는 의미다.
말나식은 8식 중의 하나로서 제7식이라 하고 사량을 본질로
삼는다.
제6의식(mano-vijnana)과의 혼란을 피하기 위해 말나식이라 음역하여 쓴다.
말나식은 아치. 아만. 아견. 아애의
4가지 번뇌와 상응하고, 제8아뢰야식을 항상 심사(審思)하여 '아' '아소'라 집착하는 성격이 있다. 아집의 근본이 되므로 염오의(染汚意)라
하며, 사량식. 사량능변식이라 하는데 구역에선 집착식이란 의미에서 아타나식이라고도 한다.
<성유식론>에 의하면 말나식의 존재는
두 가지 교설과 여섯 가지 이론으로 증명된다(二敎六理). 두 가지 교설은 <입능가경> 권9의 '장식을 마음이라 하고 사량하는 성질을
의(意)라 하며 모든 경계의 대상을 능히 인식 요별하는 식이라 한다.'는 설과 <해탈경>의 '염오는 항시 제혹(諸惑)과 함께
생멸한다.'는 설을 가리킨다.
여섯 가지 이론은 다음과 같다.
① 불공무명증(不共無明證) : 제6식의 작용에는 늘 끊임이 있는데 범부
는 불공무명이 끊임없이 상속되므로 말나식이 없으면 안 된다.
② 육이연증(六二緣證) : 전5식은 전5근을 소의로 삼고 전5경을 소연
(所緣)으로 삼듯이 제6식도 소의처인 의근 즉 말나식이 없으면 안 된다.
의명증(意名證) : 말나 즉 의라는 이름은 항심사량이므로 말나식이
상존하지 않으면 안 된다.
이정차별증(二定差別證) : 성자가 들어가는 멸진정과 외도가 들어가 는 무상정에는 말나식이 있어야만
한다.
무상유염증(無相有染證) : 무상정을 닦아서 얻은 무상천에는 제6의 식이 없지만 아집이 있기 때문에 말나식이 있어야 한다.
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유정아불성증(有情我不成證) : 범부가 보시 등의 선행을 베풀어도 무루(無漏)가 되지 않고, 아집을 벗어나지 못하는 이유는 말나식이 있기
때문이다.
이외에도 법상종은 말나식을 수행의 단계에 응용해서 말나식의 3위를 주장한다. |