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35. 제6의식(意識)
범어 mono-vijana의 번역이다. 의(意)는 의지하는 식(識)이란 뜻이다. 제6식이라고도 한다.
즉 의근(意根)을 의지처로 삼아
일어나며, 법경(法境)을 소연(所緣)으로 삼아 올바르게 법경의 일체 모습을 요별(了別)하는 식이다.
6식은 의근에 함께 의지해서 일어나며,
본체는 동일하나 뜻이 다른 동일한 심왕(心王)에 불과하다.
그러나 5식에는 별도로 안이비설신의 오근(五根)의 의지처가 있으나 의식에는
별도의 의지처가 없기 때문에 오근 전체에 통하는 의근을 의지처로 삼게 된다.
18계에선 별도로 이것을 세워 의식계라 하지만 오온.십이처에선
전5식과 합해 식온과 의처에 섭수한다.
또한 의식은 자성. 계탁(計度). 수념(隨念)의 세가지 분별 중에서 계탁분별은 오직 제6식에만 있는
것이다.
이 식을 분별하는 데는 네 가지가 있다.
1) 명료의식 : 전5식을 수반하여 일어나며 대상을 분명하게 판단할 수 있는
것
2) 정중의식 : 모든 차별과 혼란에서 벗어난 정심(定心)과 상응하는 것
3) 독산의식 : 선정 중의 의식은 아니며, 특히
전5식을 동반하지 않고 일어나는 것
4) 몽중의식 : 이것도 독산의식이긴 하지만 깨어 있을 때와 구분하여 세운다.
이상의 네 가지
중에서 1)의 명료의식은 전5식을 동반하지 않고 일어난다는 의미에서 독두(獨頭)의 의식이라 한다.
따라서 2) 3) 4)는
정중독두의식.산위독두위식.몽중독두의식이라고도 한다.
독두의식은 분명하게 분별되지 않는 비량심(比量心)이며 두루 18계를 반연으로 삼는다.
특히 정중독두의식은 현량(現量)에 통하고 산위독두의식은 비량(比量)과 비량(非量)에 통한다.
제6의식은 현상계의 각종 사물을 인식하는
작용이기 때문에 분별사식(分別事識)이라고 한다. |