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31. 십이연기(十二緣起)
모든 법이 서로 관련하여 존재하는 인연생기(因緣生起)는 모든 사물에 실체를 인정하지 않는 무아 사상의 이론적 뒷받침이 되기도
한다.
곧 우주만 법이 단독의 힘으로 생겨나 발전하는 것이 아니라 반드시 인과 연의 결합을 필요로 한다는 것이 연기설의
이론이다.
십이연기설은 중생들이 업력에 의해서 삼세에 걸쳐 무한히 생사 윤회하는 모습을 12항목으로 나누어 관찰하는 것으로서, 곧 무상한
존재 속에 상주하는 법칙성을 발견한 자와 그렇지 못한 자의 동일하지 않은 존재 방식의 차이를 보여주는 가르침이라고 하겠다.
①
무명(無明)은 실재하지 않는 것, 실재성이 없는 것을 자기의 실체로 착각하는 망상으로 무지(無知)라는 뜻이니 곧 진리에 미혹하여 사물 의 도리를
옳게 알지 못하는 최초의 일념을 말한다.
② 행(行)은 행위의 뜻으로 무명으로 말미암아 집착된 대상을 실재화하 려는 형성작용이라고 말할 수
있다.
③ 식(識)이란 행에 의해 개체가 형성되면 그곳에 분별하는 인식이 발 생한 것으로 볼 수 있다.
④ 명색 (名色)은 식(識)을
연하여 발생한다. 명은 정신적인 것을 가리 키고 색은 물질적인 것을 가리키는 바, 명색의 발생은 물질적인 것 과 비물질적인 것이 결합된 상태를
가리킨다고 볼 수 있다.
⑤ 육처(六處)는 명색이 있게 되면 명색을 따라 발생하는 것이다. 육처 는 육근과 정확하게 일치하는 개념으로 인간
실존의 근저를 이루고 있다.
⑥ 촉(觸)은 육처에 연하여 있는 것이다. 촉은 '접촉한다' '충돌한다'는 뜻을 갖고 있어 육근과 육식이
화합하는 현상으로 볼 수 있다.
⑦ 수(受)는 촉 (觸)에 연하여 발생한다. 접촉에 따른 고(苦). 낙(樂). 사 (捨) 등의 필연적인
느낌이라고 볼 수 있다.
⑧ 애(愛)는 수(受)를 연하여 발생한다. 세 가지 느낌 중에서 즐거움의 대상을 끝없이 갈구하는 맹목적인
욕심이다.
⑨ 취(取)는 애를 따라 일어난다. 취는 취득(取得)하여 병합하는 작용으 로 애에 의하여 추구된 대상을 완전히 자기 소유화하는
일이다.
⑩ 유(有)는 취를 연하여 일어나며 생사하는 존재 그 자체가 형성된 것 을 의미한다.
⑪ 생(生)은 유에 연하여 있게 된다.
유가 생사하는 존재 자체의 형성 을 뜻한다면 그것에 연하여 생이 있게 되는 것이다.
⑫ 노사우비뇌고(老死憂悲惱苦)는 생을 연하여 노사 등이
있게 되는데 육체적 생사만을 뜻한다면 그것에 연하여 노사 등이 있게 되는데 육체적 생사만을 뜻하는 것이 아니라, 자기 자신을 생사 한다고 보 게
된 꿈과 같은 환상과 거기서 오는 정신적인 괴로움까지 포함한 다. 그러기에 노사 다음에 우비뇌고가 따르는 것이다.
이렇게 해서 무명으로부터
출발하여 하나의 커다란 괴로움의 모임이 있게 되는 것이다. |