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30. 무명(無明)
범어 avidya의 번역이다. 사물의 있는 그대로의 모습을 보지 못하는 불여실지견(不如實智見)을 말한다.
즉 진리에 눈뜨지 못하고
사물에 통달하지 못해서 사물과 현상의 도리를 확실하게 이해할 수 없는 정신 상태를 말하며 어리석음(愚癡)을 내용으로
한다.
십이연기(十二緣起)에선 제1지가 무명이며 윤회의 근본이라 본다.
비담종이나 법상종에선 무명을 심소(心所 ; 마음의 작용)의
하나인 어리석음(癡)이라 한다.
아함부 경전에서는 십이연기의 무명을 해석할 때 진리(四諦)에 대한 무지라 하고 갈애(渴愛)와 표리의 관계에
있다고 본다. 유부에선 십이 연기를 삼세양중인과(三世兩中因果)로 설하며, 무명을 과거 세의 번뇌 위에 자리한 오온으로 설한다.
모든 번뇌
중에 무명의 작용이 가장 무겁고 돋보여서 무명이라 한다. 유식계통에선 이세일중인과(二世一中因果)로 해석하며, 무명과 행. 식 등 오과(五果)의
종자를 끌어들이는 능인지(能引支)로 보고, 그 가운데 제6의식과 상응하는 어리석음으로 선 악업을 일으키는 것을 무명이라 한다.
유부나
유식에선 무명을 상응(相應)무명과 불공(不共)무명으로 구분한다. 전자는 탐욕 등의 근본 번뇌와 상응하여 일어나는 것이며 후자는 상응하지 않고
일어나는 것을 말한다.
<승만경>에선 견혹(見惑)과 삼계의 수혹(修惑)인 탐욕 등과 상응하는 상응 무명을 사주지혹(四住地惑)이라
한다.
불공 무명은 무시 무명 주지혹(無始無明住地惑)이라 하며, 이것이 모든 번뇌가 일어나는 근본이라서 보리지(菩提智)만이 이것을 끊을 수
있다고 한다.
<기신론>에선 무명을 불각(不覺 : 깨닫지 못함)이라 하고 이 불각을 근본무명과 지말무명으로
나눈다.
천태종에서는 공. 가. 중의 삼관에 의해 각각 견사(見思). 진사(眞沙).무명의 삼혹을 끊는다고 한다. 무명과
비유비공(非有非空)의 진리에 미혹되어 중도를 방해하는 것이라 한다. |