|
29. 육근(六根)/십이처(十二處)/십팔계(十八界)
눈. 귀. 코. 혀. 몸의 다섯 감관의 기능을 불교에서는 오근(五根)이라 한다. 또한 오근을 통솔하는 기능을 의근(意根)이라 하여 오근과
의근 두 가지를 합쳐서 육근(六根)이라 한다.
육근이 인식할 수 있는 대상 경계를 육경(六境)이라 하며 그 인식하는 것을 육식(六識)이라
한다.
먼저 육경에 대해 살펴보면,
눈으로 보는 것은 색경(色境),
귀로 듣는 것은 성경(聲境),
코로 냄새를 맡는 것은
향경(香境),
입으로 맛을 아는 것은 미경(味境),
몸으로 알 수 있는 것을 촉경(觸境),
마음으로 아는 것을 법경(法境)이라
한다.
그러므로 눈. 귀. 코. 혀. 몸. 뜻의 인식 기관은 육근(六根)에 각각 색. 소리. 냄새. 맛. 촉감. 법이라고 하는 인식 대상인
육경(六境)으로 설명되어지는 십이처설(十二處設)은 현실세계의 이면으로 접근해 들어가는 것을 중층적(重層的)으로 설명한 교리 조직이다.
즉,
우리가 살고 있는 우주 전체인 일체의 모든 것이 전부 이 십이처로 들어간다는 것이다.
불교에서 가장 기본적인 세계관이며 일체만유에 대한
일종의 분류법이 곧 십이처설로서 여기에서부터 연기설의 기초가 닦여지고 있다고 볼 수 있다. 이 십이처설에서 나타나는 내용으로 다음과 같은 것을
들 수 있다.
첫째 인간에 의해 인식되지 않는 것은 존재하지 않는 것으로 보아야 한다는 기본적 입장을 천명, 모든 존재를 인간의
인식(認識)을 중심으로 보고 있다.
둘째로 인식주체인 육근이 인간존재를 나타내고 인식객체인 육경은 인간의 자연 환경에 해당된다고 볼 수
있으므로 불교는 인간을 중심으로 한 세계관을 제시하고 있음을 알 수 있다. 당시 바라문교가 범(梵)을 중심으로 한 세계관을 전개하고 있었음을
염두에 둔다면, 이러한 사상을 통해서 보여지는 불교의 일면 소박한 듯한 세계관이 불교의 기본적 입장을 분명히 밝히고 있으며 또 사상적으로도
중요한 의의를 가지고 있음을 이해할 수 있을 것이다. 또한 십팔계(十八界)라고 하는 것은 여섯 감각 기관과 여섯 감각대상의 열 두 가지에다 여섯
의식 즉 안식(眼識). 이식(耳識). 비식(鼻識). 설식(舌識). 신식(身識). 의식(意識)을 더한 것이다. 한몸 가운데에 18종류의 법이 각기
종류를 달리하고, 각기 같은 상태로 계속하고 있는 것을 말한다.
십이처도 십팔계도 이것에 의해 일체법을 다 섭수한다고
한다. |