|
28. 사념처(四念處)
사념처는 사념주(四念住)라고도 하는데 삼십칠조도품(三十七助道品) 가운데 첫번째의 실천 수행하는 방법이다.
염처(念處)는
신(身).수(受).심(心).법(法)의 네 가지에 대해 골똘히 생각하여 신(身)은 부정(不淨)이고, 수(受)는 괴로움이며, 심(心)은 항상하지
않고, 법(法)의 네 가지에 대해 골똘히 생각하여 신(身)은 부정(不淨)이고, 수(受)는 괴로움이며, 심(心)은 항상하지 않고, 법(法)은
나라고 할 것 없이 없다고 하여 상(常). 낙(樂). 아(我). 정(淨)의 네 가지 치우친 견해를 깨뜨리는 것이다.
① 신념처(身念處)란
몸 안팎의 움직임과 고요함에 대하여 여실히 관찰 하는 것이다. 경전에서는 '악하고 착하지 않은 생각이 생기면 착한 법의 생각으로써 다스려 끊고
멸하게 하는 것', '들숨 날숨의 길고 짧음에 대하여 여실히 다스려 멸하고 그치게 하는 것', '이 몸은 어 디에 있거나 좋거나 밉거나 머리에서
발까지 온갖 더러운 것이 충만 해 있다고 관찰하는 것' 등을 가리킨다.
② 수념처(受念處)란 즐거운 감각을 깨달으면 즐거운 감각을 깨닫는
줄 을 알고, 괴로운 감각을 깨달으면 곧 괴로운 감각을 깨달을 줄 알며, 괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 감각을 깨달을 때에는 곧 괴롭지도 즐
겁지도 않은 감각을 깨닫는 줄을 아는 것을 말한다. 이는 곧 삼수(三 受)를 여실히 관찰하는 것이 수념처이다.
③ 심념처(心念處)란
내심(內心).외심(外心).내외심(內外心)에 있어서 욕 심이 있다면 욕심이 있다는 참뜻을 알고, 욕심이 없다면 없다는 참 뜻을 알며, 성냄이 있고
성냄이 없는 것에 대한 참뜻을 알고, 어리 석음이 있고 어리석음이 없는 것에 대한 참뜻을 알며, 해탈하지 않 은 마음이 있으면 해탈하지 않은
마음의 참뜻을 알고 해탈한 마음 의 참뜻을 아는 것이라고 한다.
④ 법념처(法念處)란 눈을 통하여 생기는 번뇌의 생멸에 대하여 여실하 게
알고, 다섯 가지 장애와 그 장애의 멸에 대한 여실한 관찰, 칠각 지(七覺支)에 대한 관찰을 법답게 하는 것을 말한다.
이와 같은 사념처를
수행하면 생로병사에서 벗어나거나 구경에 이르며 아라한과를 얻거나 아뇩다라삼먁삼보리를 이룬다고 한다. 또 사념처의 두 가지에 대해 그 체(體)를
세 방면에서 관찰하는 것을 삼념주(三念住)라고 한다.
① 자성념주(自性念住)는 신. 수. 심. 법을 관찰하는 문(聞). 사(思). 수
(修)의 세 가지 지혜를 가리킨다.
② 상잡념주(相雜念住)는 지혜와 같이 있는 심(心). 심소(心所) 등의 정 신작용을 가리킨다.
③
소연념주(所緣念住)는 지혜의 대상인 신. 수. 심. 법을 가리킨다. |