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27. 삼십칠조도품(三十七助道品)
도품(道品)이란 불교의 지고의 목적인 깨달음을 실현하고 또한 지혜를 얻기 위한 실천도의 종류란 뜻이다.
여기에 37항이 있으므로
삼십칠도품<(三十七道品)> 이라 하는 것으로 아래의 일곱 가지를 합한 것이다.
① 사념처(四念處)는 삼십칠조도품 중 첫번째의
수행도로서, 범부의 상 (常).낙 (樂).아(我).정(淨)의 네 가지 치우친 견해를 깨뜨리는 것이 다. 첫째 육신은 죽으면 썩어지는 부정한
것이라고 관한다. 둘째 음 행. 재물 등 우리의 마음에 즐거움이라고 느껴지는 것들은 진정한 즐거움이 아니라고 관한다. 셋째 우리의 마음은 대상에
따라 늘 변 화하고 생멸하는 무상한 것이라고 관한다. 넷째 앞의 세 가지를 제 외하고는 일체 만유에는 실로 자아라고 할 실체가 없으며 내가 없
으므로 내 것이라고 할 것도 없다고 관한다.
② 사정근(四正勤)은 삼십칠조도품 가운데 제2의 수행도로서 네 가지 바른 노력으로 태만한
마음과 장애를 끊도록 하는 것이다. 첫째 아 직 나타나지 않은 악을 방지하기 위해 부지런히 감관을 단속하는 것이다. 둘째 이미 생긴 악을 끊기
위해 노력하는 것이다. 셋째 아 직 나타나지 않은 선을 나타내기 위해 힘쓰는 것이다. 넷째 이미 나 타난 선을 증장시키도록 힘쓰는
것이다.
③ 사여의족(四如意足)은 삼십칠조도품 가운데 세번째 수행도로서, 이 를 여의족(如意足)이라 하는 것은 이에 의하여 쌓은
정력(定力)으로 서 여러 가지의 신변(神變)을 나타내기 때문이다. 욕여의족. 정진여 의족. 심여의족. 사유여의족의 네 가지로서, 이것은 각기
서원과 노 력과 심념(心念)과 관혜(觀慧)의 힘에 의하여 일어난 힘을 말한다.
④ 오근(五根)에서 근이라 하는 것은 뛰어난 작용이 있음을
의미하는 말이다. 곧 올바른 깨달음의 길로 나가게 하는 데 뛰어난 작용을 하 는 것이므로 힘써 닦아야 한다는 것이다. 오근에는 신근(信根)으로
서 불법승(佛法僧)과 계(戒)에 대하여 무너지지 않는 깨끗한 믿음과 근근(勤根)인 사정근, 염근(念根)인 사념처, 정근(定根) 즉 사선(四
禪)과, 혜근(慧根)이라 하여 고집멸도(苦集滅道)의 사성제(四聖蹄) 를 바르게 아는 것을 말한다.
⑤ 오력(五力)에서 력이란 악을 쳐부수는
힘이 있음을 뜻한다. 오근을 닦을 때 얻어지는 힘이다.
⑥ 칠각지(七覺支)는 7종의 법이 깨달음의 지혜를 도와준다는 뜻으로 각지(覺支)
라고 하는데, 이는 차례로 일어나서 그것을 닦아 익혀 나가게 된다.
⑦ 팔정도(八正道)는 삼십칠조도품의 마지막 수행도로서 중도의 완전 한
수행법 이므로 성스러운 길이라고 한다. 여기에는 바른 견해. 바 른 사유. 바른 말. 바른 행동. 바른 생활. 바른 노력. 바른 새김. 바른
정신 통일의 여덟가지가 있다. |