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26. 팔정도(八正道)
진실로 존귀한 진리인 '괴로움의 소멸'은 곧 망집을 벗어난 소멸이다. 이는 버리고 떠나는 것이며, 해탈이며 따라서 그 무엇에도 구애받지
않는 것이다. 진실로 진귀한 진리인 '고의 소멸로 이끄는 길'은 다음과 같다. 즉 바른 견해(正見). 바른 사유(正思惟). 바른 말(正語).
바른 행동(正業).바른 생활(正命). 바른 노력(正精進). 바른 새김(正念). 바른 정신통일(正定) 등의 8항목이다.
① 바른
견해(正見)는 인생과 우주에 있어서 인연법과 사제법에 따라 바른 견해를 확립하는 것이다. 여기에서 혜(慧)해탈을 이루고 성위 에 들게
된다.
② 바른 사유(正思進)는 정견에 입각하여 자비희사(慈悲喜捨) 등의 바 른 생각을 일으키는 것이다.
③ 바른 말(正語)은
정사유에 의해서 말하게 되는 진리의 말씀이다. 망어. 악구. 양설. 기어를 하지 않고 진실하고 자애하며 화합시키는 유익한 말이다.
④ 바른
행동(正行)이란 정사유에 의해서 행동화되는 신체적 행위이다. 불살생. 불투도. 불사음. 불음주하며, 바라밀행을 닦는 것이다.
⑤ 바른 생활
(正命)은 바른 의식을 가지고 이상과 목적 등의 생각해야 할 바를 언제나 잊지 않는 것이다.
⑥ 바른 노력(正精進)이라는 것은
정방편(正方便) 또는 바른 노력을 말 하는 것으로 끊임없이 수행하여 악을 없애고, 선을 더해 욕심을 버 리고, 생각함을 바르게 해서 정도를
향하여 노력하는 것을 말한다.
⑦ 바른 새김(正念) 이라는 것은 정도를 생각함으로써 그릇된 생각을 일으키지 않고 정법에 순종하여 따르는
것이다. 정정진의 의식적인 면을 말하는 것으로 정견의 목적을 항상 마음에 머물게 하며 정정 을 조성하는 것을 말하는 것이다.
⑧ 바른 정신
통일은 바른 삼매의 힘으로써 앞서의 7가지 항목을 완성 시키는 것이다.
여기에서 심(心) 해탈 즉 완전한 해탈을 이루게 된다. 결코 번뇌에
떨어지지 않는 열반의 경지이다. 이러한 팔정도는 정견에서부터 차례대로 순서에 의해 성취되는 것이다.
이 최초의 설법이 내포하고 있는 근본
취지는 실천적인 것이라고 할 수 있다.
우리들의 생존 그 자체 속에 내재하고 있는 고(苦)를 먼저 인식하고, 이어서 그 원인은 우리들의
존재 속에 잠재된 맹목적인 갈망(망집)이라는 사실을 가르치고, 다시금 생각을 바로잡아 몸을 제어함으로써 해탈에 이르는 길을 가르치고 있는
것이다.
그러므로 팔정도에 따라 바르게 살아감으로써, 개인의 연속적인 변화 과정은 허다한 생애를 차례로 경과하여 열반이라고 하는 궁극적인
목표를 향해 나아가는 것이다. 이와 같은 팔정도는 초기 불교의 근본적인 수행방법이다. |