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15 왕생(往生)
생명의 빛이이지면 다른 세계에 가서 태어나는 것을 일컫는다.
극락왕생. 시방왕생. 도솔왕생 등이 있다.
극락왕생은
<무량수경> 등을 소의경전으로 삼으며, 아미타불의 정토에 태어나는 것이다.
정토교는 이것을 목적으로 하는 가르침이며, 다른
대승불교에서도 깨달음을 얻기 위한 수단으로 설한다.
정토진종 등에선 왕생이 바로 성불이라는 교설을 세운다.
왕생의
방법에는
염불왕생(念佛往生 ; 부처님의 명호를 불렀기 때문에 왕생한다.).
제행왕생(諸行往生 ; 염불 이외에 착한 행위를 해서
왕생한다.).
조염불왕생(助念佛往生 ; 염불의 도움으로 제행을 닦아서 왕생한다).
문명왕생(聞名往生 ; 부처님의 이름을 듣고 믿어서
왕생한다) 등이 있다. 또한
즉왕생(卽往生 ; 부처님 이 준 신심에 의해 報土에 태어나는 化生).
편왕생(便往生 ; 자기의 힘으로
化土에 태어나는 태생)의 두 가지 왕생설이 있고, 혹은 즉왕생을
난사의왕생 (難思議往生 ; 제18원 타력염불왕생). 편왕생을
난사왕생(難思往生 ; 제20원 자력염불왕생).
쌍수림하왕생(雙樹林下往生 ; 제19원 제행왕생)의 세 가지 왕생설 등이 있다.
또한
정토진종에선 신심을 얻을 때 왕생할 수 있다고 정해지는 것을 전념명종 후념즉생(前念命綜 後念卽生 ; 지난 순간에 생명이 끝나면 뒤의 순간에 즉시
왕생 한다.)이라 하고 즉득(卽得)왕생이라 한다.
이것을 불체실왕생(不體實往生 ; 染汚身 그대로 평생 중의 어느 땐가 왕생이 정해지는
것)이라 하고 체실왕생(體實往生 ; 육체가 죽으면 왕생)에 대비시킨다. 또 한 번 죽어 새로 태어났다가 이후 왕생하면 순차(順次)왕생이라
한다.
시방 왕생은 <시방수원왕생경>에 의지하고, 도솔왕생은 <미륵상생경>등의 교설에 따라 미륵보살이 계시는 도솔천에
왕생하여 구원받고자 하는 것이다.
우리 나라는 신라 이래 왕생 사상이 있다. 특히 불교의 대중화를 성취하기 위한 최고의 수단이었다. 선종의
극성기에는 선과 습합하여 계승되어 현재도 가장 대중적이고 서민적인 신앙 형태로 전하고 있다. |