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11. 해탈(解脫)
범어 vimoksa의 음역으로 비목차(毘木叉).비목차(毘目叉)라 한다.
팔리어로는 vimutta, vimokkha라 한다. 번뇌의
사슬에서 벗어났다는 의미다. 즉 번뇌와 장애의 사슬에서 벗어나 자유자재를 얻었다는 뜻으로 미혹의 세계를 넘는다는 뜻에서 도탈(度脫)이라
한다.
<대반열반경> 제5에선 '열반을 이름하여 해탈이라 한다.'고 말하며, '참다운 해탈은 일체의 사슬에서 멀리 벗어남을
말한다.
만일 참으로 해탈해서 일체의 사슬을 원리(遠離)하면 태어남이 없다. 예컨대 부모가 화합해서 자식이 태어남과 같다.
참된
해탈은 이러하므로 해탈을 불생(不生)이라 한다.'고 말한다.
<현양성교론> 제13에선 '해탈이란 영단(永斷). 이계(離繫).
청정(淸淨).진(盡). 멸(滅). 이(離). 지(知) 등이라 지칭한다. 거칠고 무거운 번뇌를 영원히 없애 버리는 것으로 본체를 삼는다. 명칭을
풀이하자면 능히 각종의 탐욕 등의 계박을 벗어났기 때문에 해탈이라 한다.
<성유식론술기> 제1권에서 '해탈의 체성은
원적(圓寂)이다.
(중략) 번뇌장에 의지해 각종의 중생을 묶고 항상 생사에 머물게 한다.
원적을 증득하면 사슬에서 벗어날 수 있으므로
해탈이라 한다.'고 한다. 후세에는 해탈을 당양한 측면에서 고찰했다. 즉
유위해탈 (有爲解脫 ; 아라한 즉 해탈한 자가 확실히 요해하여
인정하는 마음의 작용).
무위해탈(無爲解脫 ; 涅槃).
성정해탈(性淨解脫 ; 중생이 본래의 번뇌의 오염에서 벗어나 청정한
것).
장진해탈 (障盡解脫 ; 현실적인 번뇌 때문에 본래의 청정성이 오염되어 있으나 번뇌를 끊고 해탈할 수 있는 것).
심해탈(心解脫
; 마음에 탐욕을 없앤 것).
혜해탈(慧解脫 ; 지혜에 의해 무명에서 벗어나는 것).
구해탈(俱解脫 ; 滅盡定을 얻은 것) 혹은
시(時)해탈과 불시 해탈로 분류한다. 또한 귀로 불법을 듣고 해탈하므로 '귀를 기울여 불법을 듣는다.'라고도 한다. 해탈의 참다운 묘미를
해탈미라 하나, 해탈의 경지는 평등하고 차별이 없으므로 한맛(一味)이라고도 한다. |