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10. 보살(菩薩)
범어 bodhi-sattva의 축약이다.
보리살타(菩提薩타).보리색다(菩提索多).모지살달박. 부살(扶薩)이라 음역하고,
도중생(道衆生). 각유정 (覺有情). 도심중생(道心衆生)이라 의역한다. 또한 무상의 보리를 구하여 중생을 이롭게 하고 모든 바라밀의 행을 닦아서
미래세에 부처님의 깨달음을 열려고 하는 사람을 지칭한다. 삼승(三乘)의 하나이자 십계(十界)의 하나이다.
보살은 깨달음의 지혜를 추구하는
유정(有情, 중생)이란 뜻이 있으며, 혹은 보리와 살타(교화의 대상인 중생)를 대상으로 자기도 이롭고 남도 이롭게 하는 것이다(上求菩提
下化衆生). 보리를 얻으려는 용감하고 위대한 마음이 있다는 점에서는 성문이나 연각도 보살이라 할 수 있지만 특별히 무상의 보리를 추구하는 대승의
수행자를 마하살타. 마하사. 보살마하살. 보리살타마하살타. 마하보리질제보살 등이라고 지칭하며 앞의 두 승과 구분한다.
보살은 출가와 재가,
비발치(退轉)와 아비발치(不退轉), 생신(生身 ; 번뇌가 남아 있는 자)과 법신(法身 ; 번뇌를 끊어 육신통을 얻은 자).생사육신과 법성생신,
대력(大力)과 신발의(新發意), 돈오와 점오, 지증(智增)과 비증(悲增) 등의 두 가지 보살이 있고, 깨달음의 깊고 얕음에 따라 52위의 보살
계위가 있다.
지증과 비증보살설은 법상종의 학설로서 팔지(八智) 이전의 보살에 관한 분류이다.
돈오보살은 초지에서 발생하는 번뇌장의
현행(現行)을 억누르고 바로 변이신(變易身)을 받으면 이것을 지증보살이라고 한다.
제7지의 만심(滿心)까지 다 억제하지 못하고
분단신(分斷身)을 받아서 중생을 구제하려는 것은 비증보살 혹은 대비보살이라 한다.
점오보살(회심보살)은 불환(不還)과 아라한에서 회심하는
사람이 욕계의 번뇌를 끊으므로 자증보살이며, 예류와 일래(一來)에서 회심한 사람은 비증보살이라 한다. 이외에 지비평등(智悲平等)보살이 있다.
또한 십신위(十信位)의 보살을 새로 발심한(新發意) 보살, 주전신상(住前信相)의 보살, 가명의 보살이라 한다. |