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5. 반야(般若)
범어는 prajamita이며 팔리어는 panna이다. 따라서 팔리어의 음역임을 알 수 있다. 이외에도 바야(波若). 발야(鉢若).
반야(斑若). 반라야(般羅若) 등의 음역어가 있다.
혜(慧). 지혜. 명(明). 혜명(慧明). 승혜(勝慧). 극지(極智) 등의 의역어가
있다.
<해탈도론> 제9에선 '반야는 지혜로서 요달(了達)을 특성으로 삼고 사제의 경계를 간택하여 중악(衆惡)과 생사를 분명히
없애 준다.'고 하고, <섭대승론> 중권에선 '능히 일체의 견행(見行)을 없애고, 삿된 지혜를 없애기 때문에 반야라 칭한다. 능히
진상(眞相)을 연으로 삼아 그 품류에 따라 일체법을 알기 때문에 반야라 칭한다.'라고 말한다. 즉 모든 사물의 도리를 분명히 꿰뚫어 보는 깊은
지혜를 말한다.
반야의 종류는
2종반야.
3종반야.
5종반야가 있다.
2종반야란 반야를 두 가지로 나누는
것으로
① 공반야(共般若 ; 성문. 연각. 보살을 위해 공통으로 설한 반야) 와 불공반야(단지 보살만을 위해 설해진 반야)
②
실상반야(반야지에 의해 관조된 對境으로서 일체법의 진실하고 절 대적인 모습. 이것은 반야가 아니지만 반야를 일으키는 근원이므로 반야라 부른다)와
관조 반야(일체법의 진실하고 절대적인 모습(實 相)을 하여 알아내는 지혜)
③ 세간 반야(세속적이고 상대적인 반야)와 출세간
반야(초세적이고 절대 적인 반야) 등이 있다.
상술한 실상 반야와 관조반야에 방편반야(추리와 판단을 작용시켜 제법의 차별을 깨닫는
相對智)를 더하거나 문자반야(실상과 관조의 반야를 서술하고 있는 반야경전류)를 더하여 3반야라 한다.
또한 실상. 관조. 문자(혹
방편)반야에 경계반야(반야지혜의 대상으로서 객관의 일체의 인식대상)와 권속반야(眷屬般若 ; 모든 인식의 대상이 지닌 實相을 아는 觀熙智로서의
반야에 수반하여 이것을 돕는 육바라밀 등의 각종 수행)의 두 가지를 더하여 5종반이라 한다. |