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27 지눌(知訥)
1158(의종 12)-1210(희종 6). 고려 중기의 고승이자 선종의 중흥조이다.
속성은 정(鄭)씨로 휘는 지눌(知訥), 자호는
목우자(牧牛子)이다.
불일보조국사(佛日普照國師)는 입적 후 휘종으로부터 받은 시호이며, 탑호(塔號)는 감로(甘露)이다.
황해도 서흥
출신으로 아버지는 국학의 학정(學正)을 지낸 광우(光遇)이고, 어머니는 개흥군 출신의 조씨(趙氏)이다.
8세 때 출가하여 꾸준한 구도 끝에
1182년(명종 12) 25세로 승과에 급제하였다.
곧이어 보제사의 담선법회(談禪法會)에 참석하여 그곳에 모인 승려들과 함께
정혜결사(定慧結社)를 맺어 명리를 멀리하고 습정균혜(習定均慧)의 수행을 기약하였다.
전남 평창 청원사에서 <육조단경>을 읽다가
깊은 종교적인 체험을 했다. 3년 뒤인 1185년 하가산 보문사에서는 선(禪)과 교(敎)가 일치한다는 것을 그때 <화엄경>의
<여래출현품>과 같이 이통현(李通玄)의 <화엄론>에서 선과 교가 둘이 아님을 확신하고, 부처님이 입으로 설한 것이 교요,
조사가 마음으로 전한 것이 선이라는 결론에 이른다.
이로써 인도적인 교와 중국적인 선을 융화하는 새로운 지도체계를 세웠고, 선교 양종에
대하여 선교합일(禪敎合一). 회교귀선(會敎歸禪)이라는 우리 나라 특유의 종지를 이끌어 냈다.
이러한 수행과 탐구를 통한 확신을 바탕으로
명종 20년(33세)에는 팔공산 거조사로 옮겨 '정혜결사'를 실천에 옮겼다.
당시 불교의 타락과 교선의 대립을 지양한 불교 혁신
운동이었다. 그 뒤 지리산 상무주암에서 <대혜어록(大慧語錄)>을 읽다가 진리의 참모습을 확실히 체득하였다.
이제 남은 일은
중생을 이익 되게 하는 자비행이었다.
신종 3년(1200)에 전남 송광사로 거처를 옮기고 거조사의 정혜결사도 수선사(修禪社)로 고쳐 불교
유신의 노력을 계속했다.
수선사의 선풍은 정(定)과 혜(慧)를 고루 닦으면서 선과 교를 함께 하는 독특한 것이었다 저서로는
<수심결> <권수정혜결사문> <계초심학인문> <진심직설> <법집별행록절요>
<원돈성불론> <간화결의론> <화엄론절요> 등이 열리며, 그의 저술이 영어로 번역되기도 하였고 그의 사상에 대한
논문이 국내외에서 다수 나오고 있다. |