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25. 체관(諦觀)
생몰연대 미상. 고려 광종 때의 고승(高僧)이다.
우리 나 천태학(天台學)을 중국에 전한 고승이며,
<천태사교의(天台四敎儀)>를 저술하여 그 이름을 중국. 일본 등에 떨쳤다.
중국의 지반(志磐)이 쓴
<불조통기(佛祖統紀)>의 체관전과 오월왕 전홍숙(錢弘淑)의 전기에서 중국에 간 동기와 활동, 입적상황 등을 알수 있다.
중국의
오월왕 전홍숙이 영가현각의 <영가집(永嘉集)>을 읽다가 '동제사주(同除四住)'라는 글귀를 덕소(德韶)국사에게 물었다.
덕소국사는
법안종 문익의 제자였으므로 천태교의를 알지 못해 천태종의 의적(義寂)에게 물으라고 하였다.
의적은 이것이 지자대사가 지은
<묘법연화경현의(妙法蓮華經玄義)>의 위묘(位妙)를 설명하는 곳에 있는 문구라고 대답하였다.
그리고 당나라 말기에 천태종의 책들이
사신에게 서신과 50가지 예물을 가지고 고려로 건너가 천태관계의 서적을 구해 오도록 하였다.
체관은 이때 고려 조정에서 답례로 파견한
외교적 사명을 띤 천태학자였다.
중국에 간 체관은 나계사의 의적을 찾아가 강의를 듣고 한 번에 심복(心服)하여 의적을 스승으로
삼았다.
10년 동안 함께 천태학을 연구하여 자신의 유일한 저술인 <천태사교의>를 지었으나 상자속에 감추고 아무에게도 말하지
않았다.
그는 끝내 구국으로 돌아오지 못하고 어느 날 앉은 채 입적하였다.
입적한 뒤 그가 쓰던 상자에서 빛이 나 사람들이 이상히
여겨 열어보니<천태사교의>가 들어 있었다고 한다.
이 책은 뒤에 천태학의 기본 교과서가 되어 중국.한국.일본에서 오늘날까지도
널리 읽히고 있다.
이로써 중국에는 천태학이 다시 부흥했으나 고려에서는 전맥이 끊겨 의천(義天)이 중국으로 가서 천태학을 배우고 돌아와
천태종을 세웠다고 한다.
오늘날에는 우리 나라보다 일본에서 더 많은 판본이 인출되고 그의 오시팔교(五時八敎)사상에 대한 찬반 양론의
논문이 다수 나오고 있다. |