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22. 원효(元曉)
617(진평왕 39)-686(신문왕 6). 신라시대의 고승으로 성은 설(薛)씨이다. 현재의 경북 경산군 자인면, 당시 압량군
불지촌(佛地村)의 밤나무 밑에서 태어났다.
진덕여왕 2년(648) 황룡사에서 스님이 되어 각종 불전을 섭렵하고 수도에
정진했다.
34세 때 의상과 함께 당시의 각종 불전을 설렵하고 수도에 정진했다. 34세때 의상과 함께 당시의 풍조에 따라 당나라로 유학
길에 올랐다.
육로로 가다가 도중에 고구려 병사에게 잡혀서 되돌아 오고 10년 뒤 다시 의상과 함께 해로로 들어가려 하였으나 여행 도중
해골에 고인 물을 마시고 크게 깨친 바가 있었다. 즉 마음이 일어나므로 모든 현상이 일어나고 마음이 사라지면 현상도 일어나지 않는다는 사실을
깨달았다.
그래서 유학을 포기하고 돌아와 저술과 대중 교화에 몰두하였다.
그 뒤 태종무열왕의 둘째 딸로 남편을 백제와의 싸움에서
여의고 과부가 된 요석 공주와의 사이에서 아들 설총을 낳는다.
그는 스스로 계를 파했다 하여 복성거사(卜性居士) 또는
소성거사(小性居士)라고 칭하며 속인 행세를 했다.
어느 때 광대들이 큰 표주박을 가지고 춤추는 놀이를 구경하고 그것을 본따 무애박을
만들어 천촌만락을 노래하고 춤추며 돌아다니며 대중을 교화했다. 이로 인하여 한 사람이나 어린아이까지 모두 부처님의 이름을 알고 염불을 할줄
알았다고 한다.
그는 학승으로서 높이 평가될 뿐만 아니라 민중교화승으로서 당시 왕실 중심의 귀족화된 불교를 민중불교로 바꾸는 데 크게
공헌하였다.
또 종파주의적으로 달리던 불교이론을 고차원적인 입장에서 융화시키려고 노력하였는데, 이것을 화쟁사상이라 한다.
이것은
그의 일심사상(一心思想). 무애사상(걸림이없음)과 함께 원효 사상을 가장 특징적으로 나타낸 것이다.
저서로는 <대승기신론?gt;
<금강삼매경론>이 대표작이다.
특히 <대승기신론소>는 중국의 석학들마저 찬탄과 경이를 보인 저작으로
'해동소(海東疏)'라는 별칭이 붙을 만큼 중국. 한국. 일본에서 널리 읽혔다.
그 외 <법화경종요> 1권,
<대혜도경종요> 1권, <열반경종요> 1권, <무량수경종요> 1권, <이장의> <화엄경소>
3권, <기신론별기> 1권, <십문화쟁론> 단편 등이 있다.
대략 100여 종 240여 권으로 알려져 있으나 현존하는
것은 19부 22권에 지나지 않는다. |