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4. 무착(無著, Asanga)
310-390. 무착(無著, 無着)라고 번역하고 아승가(阿僧伽)라고 음사한다. 유식불교(唯識佛敎)의
대성자이다.
<바수반두법사전>에 의하면 3형제가 있었는데, 첫째가 무착이고 둘째가 불교 역사상 위대한 발자취를 남긴
세친(世親)이다.
처음에는 소승 설일체유부에 출가해서 소승의 공관(空觀)을 수행했지만 만족하지 못하고 신통력으로 도솔천에 올라가
미륵에게서 대승의 공관을 배우고 지상으로 돌아와 공(空)을 닦아 익혔다.
이것을 사람들에게 설했지만 믿지 않았다. 그래서 미륵이 직접
지상에 내려와서 <십지경(十地經)>을 설했다.
이로 인해 사람들은 대승의 가르침을 믿게 되었고 무착은 일광삼매(日光三昧)를 배워
대승의 교의를 모두 이해하고 많은 주석서를 지었다.
만년에는 스승불교에 빠져 있던 아우 세친을 대승으로 인도했다고 한다. 티벳 전승에서도
그가 도솔천에서 미륵으로부터 가르침을 받았다는 사실을 인정하고 있다.
그는 무상유식(無相唯識)의 시조로 알려져 있다. 주저인
<섭대승론>은 <해심밀경>과 <대승아비달마경>등에 기초해서 유식의 교리로 대승의 체계를 세운 것이다.
이
책은 첫 3장에서 아뢰야식. 삼성(三性). 유식관을 정의하고, 다음 5장에서는 수행 실천으로서 육바라밀. 십지(十地). 계율. 선정. 지혜를
서술하고 있으며, 마지막 2장에서는 무주소열반(無住所涅盤). 불(佛)의 삼신(三身)에 대해서 설하고 있다.
이 책의 원전은 없지만 한역으로
진제역. 현장역 등 4종의 번역이 있으며 티벳역도 존재한다.
중국에서는 진제역을 기반으로 섭론종(攝論宗)이
성립했다.
<섭대승론>은 유식의 교리를 대성시킨 책으로서 중요시되고 있다.
<유가사지론(瑜伽師地論)>은
한역본에서는 미륵의 저작으로 되어 있지만, 티벳 전승에서는 무착의 저술로 되어 있다.
<아비달마집?gt;은 범어본은 단편밖에 없지만
한역과 태벳역이 존재한다. 아비달마의 교외를 대성의 입장에서 논한 것이다.
그 외 <현양성교론(顯揚聖敎論)> 20권,
<금강반야경론(金剛般若經論)> 2권, <육뮨교수습정론(六問敎授習定論)> 1권, <순중론(順中論)> 3권이 그의
저작으로 되어 있다. |