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2. 마명(馬鳴, Asvaghosa)
1-2세기경 인물이며, <마명보살전> 등 중국 자료에 의하면 중인도 마가다 지방의 바라문 가정에서 태어났다.
웅변관關
처음에는 불교를 배격하고 불교의 승려들과 논쟁해서 가는 곳마다 그들을 침묵시켰다.
그때 캐시미르에서 온 협존자(脇尊者, Parsva;
일설에는 그의 제자라고 함)와 논쟁해서 패배하고 약속에 의해 그의 제자가 되어 출가했다.
불교에 귀의하고 불교 시인이 되었으며 오로지 불교
포교에 힘썼다. 토라빠라라고 하는 불교음악을 작사. 편곡해서 파탈리푸트라에서 스스로 종과 북으로 연주했는데, 이것을 듣고 일시에 500명의
왕자가 불교의 깊은 이치를 깨닫고 출가했기 때문에 국왕은 크게 놀랐다고 한다. 백성들이 이 음악을 듣고 모두 출가할 것을 염려하여 이후로는
이곡의 연주를 금했다.
카니시카왕이 파탈리프트라를 정복했을 때 배상금 지불 능력이 없어서 배상금 대신 부처님이 쓰셨다고 하는 발우와
마명(일성에 의하면 자심계라는 진귀한 새와 함께)을 인도하는 것으로 대체하였다고 한다.
또 다른 전승에 의하면 카니시카왕이 마명을
초빙했지만 노령 때문에 제자를 대신 보냈다고도 한다.
어떻든 두 사람이 동시대의 인물임에는 틀림없다. 마명은 시인이고 음악가였으며, 게다가
신앙심이 깊고 계행이 바른 대단히 우수한 불교 학자였다.
부처님의 생애를 찬탄한 <불소행찬(佛所行讚, 붓다차리타)>은 궁정시의
선구적인 작품이며 불교문학의 걸작일 뿐만 아니라 산스크리트어 서사시의 일품으로도 명성이 높다. 그 밖에 전설 집이나 희곡 등도 지었으며, 기품
있는 예술품에 의해서 문학가로서의 불후의 이름을 남겼다.
동시에 가요형식을 빌린 그의 종교선전도 대단히 유효했다. 원래 초기불교에서는
가무와 음곡이 금지되어 있었으나, 이제 그것이 포교의 수단으로 채용된 것이다.
비슷한 시기에 서쪽에서 불상의 조각이 흥했다는 사실과도
연관이 있는 것 같다.
저서로는 <불소행찬> 외에 <단정한 난다> <세속보리심수습교계서
(世俗菩提心修習敎誡書)> <승의보리심수습차제서(勝義菩提心修習 次第書)> <금강침론(金剛針論)> 등이 있다.
<대승기신론>도 그의 저작이라고 하나 훨씬 후대의 작품이다. |