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1. 부처님 명호

1. 과거칠불(過去七佛)

과거 칠불은 그 부처님이 세상에 나시어 교화하는 데에 시기적인 차례가 각각 다르다.
일곱 부처님 가운데 비바시불(毘婆尸佛). 시기불(尸棄佛). 비사부불 (毘舍浮佛)의 세 부처님은 과거 장엄겁(莊嚴劫)의 부처님이고,
구류손불(拘留孫佛). 구나함모니불(拘那含牟尼佛). 가섭불(迦葉佛). 석가모니불(釋迦牟尼佛)의 네 부처님은 현재 현겁(賢劫)의 부처님이다.
측량할 수 없는 과거로부터 현재까지 출현한 부처님으로서 중생 제도의 가없음을 나타내고 있다.
과거 칠불 가운데


비바시불(毘婆尸佛)

비바시불은 과거 91겁에 출생하였으며, 왕족으로서 파탈리 나무 아래에서 성불한 뒤 3회의 설법을 가졌는데, 1회 때는 16만 8천 명, 2 회 때는 10만 명, 3회 때는 8만 명을 제도하였다고 한다.

범어로 비파쓰인(Vipasyin) 팔리어는 비파씬(Vipassin)이며, 비발시(毘鉢尸). 비바시(比婆尸). 빈바시(頻婆尸) 등으로 음역한다.
의역으로는 승관불(勝觀佛). 정관불(淨觀佛). 변견불(遍見佛). 종종견불(種種見佛)이라고 한다.
과거칠불의 제1불로서 과거 장엄겁 중에 출현한 부처님이다.
장아함 제1 <대본경>에 의하면 비바시불은 과거 91겁 전에 출현하였으며 당시 인간의 평균 수명은 팔만 세(일설에는 8만4천세)였다.
아버지는 반두마로 찰제리 종성이며 콘단나가 성이었고, 어머니는 반두마티였으며 아들은 방응(方膺), 국왕은 반두, 왕성은 반두마티였다.
파탈리나무 아래에서 도를 깨닫고 1회 설법에 16만 8천 명을, 2회 설법에서는 10만 명을 그리고 3회 설법에서는 8만 명을 제도하였다.
그 가운데 칸다와 티싸를 상족으로 집사제자에는 아소카를 두었다.
팔리어 본의 <마하밤사(Mahavamsa)> 제1권에서는 연등불을 필두로 하여 24불이 있는데 그 중 제19불에 해당한다고 한다.
팔리어 본의 장부경전 14 <마하파다나수탄타>에서는 첫회 설법에 680만 명의 제자를 제도하고 80만 세였다고 하고, <칠불경>에서는 첫회의 제자를 6만 2천이라 했으며, <칠불부모성자경>에는 첫회에 10만 명, 2회에 9만 명, 3회에 8만 명의 제자를 교화하였다 한다.
증일아함 제44권에 의하면 첫회 설법에선 116만 8천, 제2회에서 16만, 제3회에서 10만 명의 성중(聖衆)을 제도하여 모두 아라한을 성취케 하고, 부처님의 수명은 8만 4천 세였다고 한다.
이 부처님 비바시에 관한 어의는 <화엄경소> 제17권에서 자세히 말하고 있다.
미륵불 시대에 가서는 비바시불은 칠불에서 빠지고 제2의 시기불이 과거칠불의 제1불이 된다.


시기불(尸棄佛)

시기불은 과거 장엄겁에 출현한 1천불 가운데 제999불로서 광상성 (光相城)의 왕족으로 출생하였으며, 분다리수 아래에서 정각(正覺)을 이루고 3회에 걸쳐 설법하였는데, 1회에는 10만명, 2회 8만 명, 3회 7만명을 제도하였다고 한다.
범어로는 시키붓다(Sikhi-Buddha)이고 식불. 식힐불. 식기. 시힐. 식기나등으로 음사되며 정계. 유계. 지계. 화수(火首). 최상(最上) 등으로 의역된다.
과거칠불 가운데 제2의 부처님이다.
과거 31겁에 출현하였으며 인간의 평균 수명은 7만 세였다.
찰제리 종성으로서 성씨는 콘단나이며 아버지는 마루나, 어머니는 파트하바티이다.
푼다리카나무 아래에서 정각을 이루어 중생을 교화하였다.
첫회의 설법에서 비구 10만 명을 제도하고 3회의 설법에서는 7만 명이었다. 상수제자는 아비부 제2의 제자는 삼바바이며 집사제자는 케만카라였다.
출가 전에 아버지 아루나가 다스리는 왕성은 아루나비타였다고 장아함 제1권 <<대본경>>에 기록되어 있다.
<사분율비구계본>에 과거칠불에 대한 다음과 같은 계경이 있다.
참음이 제일의 진리 무위가 으뜸이라 말씀하시네. 출가하였으나 남을 수고롭게 하면 사문이라 할 수 없다(忍辱第一道 佛說無爲最 出家惱他人 不名爲沙門). -제1 비바시불-
눈 밝은 사람은 험악한 길을 피해 갈 수 있듯 세상에 총명한 사람은 능히 모든 악을 멀리 여의네(譬如明眼人 能避 惡道 世有聰明人 能遠離諸惡). -제2 시기불-
비방도 질투도 말고 마땅히 계율을 봉행하라. 음식은 절제할 줄 알고 항상 고요하고 한가함을 즐기라. 마음은 반드시 정진하기를 즐기면 이것이 곧 부처님의 가르침이다(不謗亦不嫉 當奉行於戒 飮食知止足 常樂右寮閑 心定樂精進 是名諸佛敎). -제3 비사부불-
꿀벌이 꽃에서 꿀을 취할 때 빛과 향기는 그대로 두고 다만 그 맛만을 취해 가듯 비구는 마을에 들어가서도 계율을 지키고 다른 일에 신경을 쓰지 않는다. 바르고 바르지 못한 것에도 또한 그러하여 다만 스스로 몸과 행동을 살핀다 (譬如蜂採華 不壞色與香 但取其味去 比丘入聚落 不偉房他事 不觀作不作 但自觀身行 若正若不正 ) -제4 구류손불-
마음에 방일하지 말라. 성스러운 법 부지런히 행하라. 이리하여 근심이 없어지면 마음은 마침내 열반에 들리라(心莫作放逸 聖法當勤行 如是無憂愁 心定入涅槃). -제5 구나함모니불-
악일랑 짖지 말고 선일랑 봉행하라. 그 뜻을 스스로 깨끗이 하는 것 이것이 불교이다. (一切惡莫作 當奉行諸善 自淨其志意 是則諸佛敎). -제6가섭불-
입으로는 말을 조심하고 뜻은 항상 깨끗하게 하며 몸은 악을 짓지 않음이 삼업의 도를 청정히 함이다. 이와 같이 행할 수 있다면 이를 위대한 선인의 도라 하리라. (善護口言 自淨其志意 身莫作諸惡 此三業道淨 能得如是行 是大仙人道). -제7석가모니불-


비사부불(毘舍浮佛)

비사부불은 과거 31겁 31겁 때에 무유성(無喩城)에서 왕족으로 출생 하였으며, 사라수(莎羅樹) 아래에서 성불하여 2회의 설법을 가졌는데, 1회에는 7만 명, 2회에는 6만 명을 교화하였다.
범어로는 비스바부(Visvabhu) 또는 비스바북(Visvabhuk)이고 팔리어는 베싸부(Vessabh_?며 티벳어로 쿤스콥스(Kun-skyobs)이다. 음역으로는 비사부불 외에도 비습바부. 비사바. 비사 등 다양하다.
의역으로는 변일체자재(遍一切自在). 일체승(一切勝). 종종변현(種種變現). 변승(邊勝). 광생(廣生)이라고도 하다.
과거칠불의 제3불로서 과거 장엄겁 천불 가운데 최후로 출현한 부처님이다.
팔리어 본 <마하밤사>에 의하면 연등불을 필두로 하여 24분의 부처님이 계시는데 그 가운데 제21불에 해당하는 부처님이다.
비사부는 정확하게 표현하면 비습바부(毘濕婆部)인데 비습바는 변일체(遍一切)의 의미이며, 부는 자재(自在)의 뜻이다. 즉 일체처에 두루하여 모두 자재할 수 있다는 뜻이다.
혹은 일체유라고도 하는데 같은 의마라고 할 수 있다고 <<혜원음의(慧苑音義)>> 상권에는 기록되어 있다.
<<화엄경탐현기>> 제5권에서는 '수섭(隨葉)은 비사부라고도 하며 일체승(一切勝) 이라 번역한다. 또한 변현이라고도 하는데 모든 곳에 두루 몸을 나타내되 매우 수승하기 때문이다.' 라고 한다.
세 가지 번뇌가 없기 때문에 자재하고 초승(招勝) 할 수밖에 없다.
세 가지 번뇌란 현(現). 종(種). 습(習)을 말한다.
이 부처님은 과거 31겁 중에 출현하였으며 아버지의 이름은 수파티타로 찰제리 종성이고 성은 콘단나이다.
어머니는 야싸바티며 왕성은 아노파마이다.
인간의 평균 수명은 6만 세이다. 사라수 아래에서 성도하고 첫회 설법에서 7만 명, 제2회 설법에서 6만 명을 제도하였으며 그 중 소나와 웃타라가 상족이 되고 집사제자로는 우파사나카가 있다.
석가모니 부처님이 사리불, 목건련을 상족으로 하고 아난존자가 비서의 역할을 담당한 것과 같다.
이 부처님은 특히 윤리와 도덕을 강조한 부처님이며 설법에 매우 자재한 부처님이었다고 한다.


구류손불(拘留孫佛)

구류손불은 안화성(安和城)의 바라문 가정에서 태어나 사리사수(舍 離莎樹) 아래에서 성불하였으며, 1회의 설법으로 4만의 비구를 제도 하였다.
범어로는 크라쿠찬다(Krakucchanda)이며,가라가손타(迦羅迦孫陀). 가라구촌타. 구류손. 가구류. 구류진. 구류 등으로 음역한다.
그 의역은 영지(領持). 멸루(滅累). 소응단이단(所應斷已斷) 성취미묘(成就微妙) 등으로 표현된다.
과거칠불의 제4불에 해당하는 부처님이다.
과거칠불이란 과거 장엄겁의 3불과 현재 현겁의 4불을 통틀어 일컫는다. 구류손불은 현재 현겁 천불의 제1불이다.
장아함 제1권 <대본경>에 의하면 현겁 중 사람의 평균 수명이 4만 세일 때 구류손불이 출현하였다고 한다.
같은 경전에서 가섭불은 인간의 평균수명이 2만 세일 때 출현하였다고 하는데 그렇다면 가섭불은 지금으로부터 약 2백만 년 전이 되고 구류손불은 약 4백만 년 전에 출현하였던 부처님이 된다.
그의 성씨는 가섭 (迦葉)이고 아버지는 바라문인데 사득(祀得)이라 했으며 어머니는 선지(善枝) 부인이었다.
출가하기 전에 아들을 두었는데 이름은 상승(上勝)이었으며, 당시 국왕의 이름은 안화(安和)였고 그 왕이 다스리는 성은 국왕 자신의 이름을 따서 안화성이라 했다.
사리사나무 아래에서 성불하여 1회 설법에 4만 명을 교화 하였다고 한다. 또 <칠불경>에는 현겁의 제6겁에 구류손불이 출현했다고 하고, 증일아함 제45권 <불선품>에는 인간의 평균 수명이 5만세때 출현했으며 제자는 8만 명이었다고 한다.
유적에 관해서는 <고승법현전>에 '사위성에서 동남쪽으로 12유연(由延 ; 유순 이라고도 하며 1유순은 제왕이 하룻동안에 행군하는 거리)을 가면 한 고을에 도착하는데 나비가(那毘加)라고 한다.
여기는 구루진불(拘樓秦佛)이 태어난 곳이요, 부자가 서로 만난 곳이며 입멸한 곳이요, 또한 온갖 탑이 생겨난 곳이다'라고 되어 있으며, <대당서역기> 제6권 <겁비라벌솔도국>조에는 '성의 남쪽 50여리 솔도파라는 옛성이 있는데 가라가촌타불이 인간의 평균 수명 6만 세 때 태어나신 곳이며'라고 하고 성의 동남쪽 솔도파에는 그 부처님의 사리가 있고 석주가 세워져 있으며 자세한 기록이 남아 있다고 하였다.


구나함모니불(拘那含牟尼佛)

구나함모니불은 바라문 가정에서 출생하여 오잠바라수 아래에서 성 도하였으며, 1회의 설법에서 3만의 비구를 제도하였다.

범어로는 카나카무니(Kanakamuni)이고, 구나함(拘那含) 또는 가나가. 석가모니 등으로 음역하며, 금선인(金仙人). 금색선(金色仙). 금유(金儒). 금적(金寂). 금적정(金寂靜)등으로 번역한다.
과거칠불의 제5불에 해당하는 부처님이며, 현재 현겁 천불 중 제2불에 속한다.
주겁(住劫) 제9 즉 인간의 평균 수명이 점차 줄어들 무렵 사람의 수명 4만 세 때 출현한 부처님이다.
일설에는 사람의 수명 3만 세 때라고도 하며 여러 이설이 있다.
구나함불의 '구나함'이라는 어의에 대해서는 <혜원음의(慧苑音義)> 상권에 구나모니(拘那牟尼)는 보다 올바르게 표기한다면 가나모니(迦那牟尼)라고 해야 옳다.
구나는 금(金)이요, 모니는 선(仙)이다.
부처님은 곧 대선(大仙)이요, 그 몸이 진금색이므로 이 부처님을 금색선이라 한다.'라고 하고 있다.
종성과 제자 등에 관해서는 장아함 제1권 <대본경>에 다음과 같이 말하고 있다.
이 현겁 중에 구나함불이 세상에 출현하시니 당시 인간의 수명은 3만 세였다.
아버지의 이름은 대덕(大德)이며 바라문 출신이고, 어머니의 이름은 선승(善勝) 이며, 출가 전에 아들을 두었으니 이름은 사(師)였다.
당시 국왕의 이름은 청정(淸淨)이요, 다스리는 도성을 또한 청정이라 했다.
오잠바라나무 아래에서 도를 이루고 한 번 설법에 3만 명을 제도하였다.
증일아함 제45권 <불선품(不善品)>에 의하면 구나함모니불은 현재 현겁 중에 출현하였으므로 인도에는 이 부처님의 유적이 상당량 전해지고 있다.
그에 대한 자세한 기록은 <고승법현전>에 나와 있는데 사위성에서 동남쪽으로 12유순 거리에 있는 나비가에 구류손불의 유적이 있고, 거기서 다시 북쪽으로 1유순 거리에 구나함모니불이 태어난 곳이 있다고 한다. 거기서 태어나고 부자가 서로 만났으며 거기에서 열반에 들고 거기에 탑이 생겼다고 한다.
<대당서역기> 제6권에는 구류손불의 성에서 동북방으로 30여 리에 옛성이 있는데 이는 현겁 중 인간 수명이 4만 세 일때 출현한 가나가모니불의 본생처이고 그 주변에 석주를 세워 이 부처님의 사리가 있었다는 기록을 남긴 흔적이 있다고 전한다.


가섭불(迦葉佛)

가섭불은 바라나의 바라문 가정에서 태어나 니그로다나무 아래에서 정각(正覺)을 이루고 1회 설법에서 제자 2만 명을 제도했다고 한다.

범어로는 카샤파붓다(Kasapa-Buddha)이며 번역하면 음광불(飮光佛)이된다.
선가에서는 음역인 가섭불보다 의역인 음광불로 더 잘 알려져 있다.
석가모니 부처님의 바로 전 부처님으로 과거칠불 가운데 제6불에 해당하는 분이다.
또한 현재 현겁(賢劫)에 일천불이 출현한다고 하는데 그 중 제3의 부처님이 바로 가섭불이다.
인간의 평균 수명이 한 살씩 줄어 백 세일 때 석가모니 부처님이 출현한 것이다.
지금으로부터 약 200만 년 전에 출현한 부처님이라 할 수 있다.
장아함 제1권 <대본경(大本經)>에 의하면 가섭불은 니그로다 나무 아래에서 성도 하였으며 2만 명의 제자가 있다. 그중 티싸와 바라드바자가 큰 제자이고 집사 즉 비서의 직책을 맡은 제자는 사바미타이다.
아버지는 바라문 종족으로 브라흐마닷타요, 어머니의 이름은 다나바티이다.
가섭불에게는 석가모니 부처님이 라훌라라는 아들을 두었듯이 출가 전에 아들을 두었는데 아들의 이름은 집군(集軍)이요, 당시 왕은 키키였으며, 나라의 이름은 바라나시(Baranasi)였다고 경론(經論)에 따라 아버지와 어머니, 아들과 제자, 국왕 등에 대해서는 이설(異設)이 있다.
<열반경> 제3권에 의하면 각덕비구(覺德比丘)에 대한 설화가 설해지고 있는데, 즉 각덕비구가 수행하여 성불한 뒤 가섭불이 되었다는 것이다.
<사분율비구계본>에 실려 있는 내용으로 보면 이 부처님이 늘 내세운 말씀이 있는데 이른바 칠불통게(七佛通偈)의 내용이다.
일체 악을 짖지 말고 마땅히 모든 선을 받들어 행하라.
스스로 그 의지와 마음을 깨끗하게 하는 것, 이것이 곧 모든 부처님의 가르침이다. (一切惡莫作 當奉行諸善 自淨其志意 是則諸佛敎).
이 통계는 당나라 때의 도림(道林)선사와 백거이(白居易) 사이의 문답에도 등장하는데 평범하면서도 불교의 핵심을 잘 드러내고 있다.
가섭불의 이름을 딴 마하가섭을 비롯 우루빈나가섭. 가야가섭 등이 활약하기도 했다.


석가모니불(釋迦牟尼佛)

석가모니불은 가비라성의 왕족으로 출생하여 보리수 아래에서 성불 했고 45년간 수많은 중생 들을 교화하였다.
이와 같은 과거 7불은 선종에서 석가모니 부처님에게 심인(心印)을 전한 맥을 표시하는 데 나열되기도 한다.
즉 석가모니 부처님의 법맥은 칠불이 차례로 계승하여 내려오던 것을 받은 것으로 주장하고 있다. 따라서 우리 나라의 선종 사찰에서는 이 과거 칠불도를 많이 묘사하고 그 옆에 각각의 오도송(悟道頌)을 기록하기도 한다.
이 과거 불에 대하여 칠불통게계(七佛通偈戒)가 전해져 오고 있는데 이는 과거 비바시 부처님으로부터 석가모니 부처님에 이르기까지의 일곱 부처님이 모두 전송 하여온 함축된 계이다. 즉 '모든 나쁜 짓 하지 말고 온갖 착한 일을 받들어 행하여 스스로 그 마음을 깨끗이 하는 것이 모든 부처님의 가르침이다.'라고 하는 것이다.
범어로는 사캬무니(Sakyamuni)이며 '석가족의 성자' 라는 뜻이다.
대체로 석가모니불이라 발음한다. 능인(能仁,能忍). 적묵(寂默)이라 번역하며 의역보다는 음역으로 많이 불린다.
불교의 교조로 석가. 석존 등으로 약칭한다. 기원전 623년 중인도 가비라국 성주 정반왕의 아들로 룸비니 동산 무우수 아래에서 탄생하였다.
그는 태어나자마자 사방으로 일곱 걸음을 걸으며 '천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊)'이라 말했다고 한다.
이 말은 석가모니불 자신의 위대함과 아울러 모든 생명이 지니고 있는 본질인 진아(眞我)에 대한 절대 가치를 주장한 것이다.
태어난 지 7일 만에 어머니 마야부인이 죽자 이모인 마하파사파제의 손에 의해 양육되었다.
어릴 때 이름은 싯달타이며 과학. 문학. 4베다 등 온갖 학문을 다 배우고 무예를 연마하여 전륜성왕의 도리를 익혔다. 19세에 선각왕의 딸 야소다라를 맞아 결혼하여 라훌라를 낳았다.
그러나 성문 밖 나들이에서 생(生).노(老).병(病).사(死)의 괴로움을 보고 출가를 결시, 동쪽의 람마성 밖 숲속에서 속복을 벗어 버리고 출가했다.
그 뒤 남쪽으로 내려가 비야리, 마갈타에서 아람갊. 발가파. 울다라 등의 선인(仙人)을 만나 배움을 얻고 6년간 고행하였다.
그러나 금욕만으로는 깨달음을 이룰 수 없음을 알고 붓다가야의 보리수 아래 앉아 깊은 사색에 잠긴지 7일 만에 드디어 깨달음을 이루어 부처님 부처님이 되니 그의 나이 35세였다.
녹야원에서 교진여 등 다섯 비구를 위해 첫 법륜(法輪)을 굴리신 이후 가섭 3형제. 사리불. 목건련 등을 교화하여 교단을 조직하고 깨달음의 내용을 전하였다.
그리고 가비라국으로 돌아와 부왕을 비롯하여 친족들을 제도하는 한편 빔비사라. 바사익. 아사세 등 여러 나라의 왕들을 불교에 귀의하게 하였다.
기원전 544년 2월 15일 북방의 쿠시나가라성 밖의 발제하 강변 사라쌍수 아래에서 마지막으로 가르침을 편 후 조용히 열반에 들었다.
세수(世壽) 80세이고 십대 제자를 비롯하여 1,250여 명의 많은 제자를 두었으며 그의 가르침의 내용은 열반에 든 뒤 수차례에 걸쳐 편찬되었다.

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