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10. 지장본원경(地藏本願經)
<지장본원경>은 <지장보살본원경>의 약칭으로 전체 2권으로 구성되어 있다.
그 내용을 보면 지장보살이
팔만사천의 방편으로 육도중생(六道衆生; 천상.인간. 아수라. 아귀. 축생. 지옥)들을 교화하고자 노력하는 동시에 죄를 짓고 고통받는 중생들을
하나도 빠짐없이 해탈하도록 하겠다는 큰 서원을 세운 것을 전부 13품 으로 나누어 설명하고 있다.
중국 당나라 실차난타(實叉難陀)의
번역으로 전해 오고 있다.
그러나 일체 대장경의 목록으로 알려져 있는 <개원석교록(開元釋敎錄)>(당나라 智昇 찬술)뿐 아니라,
고려대장경(팔만대장경). 송나라 대장경. 원나라 대장경 등에는 수록되어 있지 않고, 명나라 대장경에 이르러 비로소 처음으로 수록되어 있어
실차난타의 번역설을 의심하게 된다.
일본의 하타니(羽溪了諦) 박사는 <종교 연구> 제11권 제5호에서 이 경전의 성립을
중앙아시아 코탄으로 추정하고 있다.
그러나 마쓰모토(松本文三郞) 박사는 그의 저서 <불전비평론>에서, 정토경전에 설해진
아미타불의 본원 등에 비추어 볼 때 이미 성립되어 있던 <지장십륜경>의 설을 골격으로 하여 이것에 중국인이 증대하고 보충함으로써
성립된 위경(僞經)이라고 단정하고 있다.
사실 <지장십륜경>을 살펴보면, 지장보살의 이익만이 밝혀져 있을 뿐 본생의 이야기는
설해져 있지 않다.
그렇지만 <지장본원경>은 <지장십륜경>을 보완하여 지장보살이 본생에서 세웠던 서원과 그 이익을
밝히며, 나아가 경전 그 자체만으로도 불가사의한 이익이 있다고 강조하고 있다.
그래서 이 <지장보살본원경>을 보고 1구절
1게송만이라도 독송하거나 듣기만 하더라도 무량의 죄업을 소멸하여 해탈할 수가 있다고 주장하고 있다.
특히 우리 나라에서 지장 신앙은
관음신앙과 함께 민간신앙의 양대 지주로 전해 내려왔다.
관음신앙이 산자의 현세 기복을 위한다면 지장 신앙은 죽은자의 천도를 위해 실행되어
왔던 것이다.
자신의 깨달음마저 버리고 고통 받는 대중을 구제하는 지장보살의 삶은 바로 자기가 받아야 할복마저 포기하고 그 복을 모두와
함께 쓰고 모두에 회향함으로써 우리에게 참된 행복의 길을 제시해 주고 있다. |