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1. 화엄경(華嚴經)
<화엄경>은 부처님이 성도한 깨달음의 내용을 그대로 표명하고 있는 경전이다.
대승경전 중에서도 교학적. 사상적으로 불교의
핵심을 가장 깊게 담고 있다.
<대방광불화엄경>의 약칭으로 각 장이 독립된 경전으로 되어 있던 것을 4세기경에
집대성했다.
한역에는 6본이 있으나 지금은 3본만 전해 오고 있다.
<60화엄> <80화엄>
<40화엄>이 그것이다.
<60화엄>은 418-420년에 중국 동진의 불타발타라 (佛陀跋陀羅)가
<80화엄>은 695-699년에 당나라가 실차난타(實叉難陀)가, <40화엄>은795-798년에 당나라 반야(般若)가 각각
번역했다.
이 중 <40화엄>은 <60화엄>과 <80화엄>속에 있는 마지막 장인<입법계품>에
해당한다.
따라서 <60화엄>과 <80화엄>이 한역의 완본이라 할 수 있다.
<60화엄>은 7처 8회
34장, <80화엄>은 7처 9회 39장으로 구성되어 있다. 처(處) 와 회(會)란 경을 설한 장소와 모임의 횟수를
뜻한다.
<60화엄>에 따르면 제1적멸도량회는 보리수 밑에서 깨달음을 이룬 부처님의 주위에서 많은 보살들이 부처님의 덕을
칭송하고 있다.
이때 부처님은 이 경의 교주인 비로자나불과 한몸이 되어 있다.
제2 보강법당회에서는 부처님이 사자좌에 앉아 있고
문수보살이 고집멸도(苦集滅道) 사성제를 설한다. 또 10보살이 10종의 깊은 법을 설한다. 제3 도리천회. 제4 야마천궁회. 제5 도솔천궁회.
제6 타화자재천궁회는 설법의 장소가 천상으로 각각 보살이 수행하는 계위를 뜻하는 십주(十住). 십행(十行). 십회향(十廻向). 십지(十地)에
대해 설해지고 있다.
제7회는 다시 지상의 보광법당회로 지금까지의 설법을 요약하고 있다.
제8서 다림회(기원정사)는
<입법계품>으로 선재동자가 보살에서 외도에 이르기까지 53인의 선지식을 찾아 구도하는 과정을 묘사하여 정진이 곧 불교임을 강조하고
있다.
그가 만나는 선지식 중에는 보살만이 아니라 비구(니). 소년. 소녀. 의사. 장자. 바라문. 창녀 등 가지가지의 직업과 신분을
가진 사람들이 섞여 있다.
이는 형식이 문제가 아니라 보리심의 유무가 문제라는 대승불교의 수도(修道)의 이상(理想)을 잘 나타내 주는
것이라 하겠다.
<법화경>의 천태사상과 함께 대승교학의 쌍벽을 이루고 있다. |