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1. 결집의 횟수
오늘날 경전은 부처님 입멸 후 4차례의 결집(結集)을 통해 이루어졌다. 당시는 문자로 정리하지 않았던 시대였기 때문에 부처님이 설하신
말씀을 합송(合誦, Samgiti; chorus)함으로써 그곳에 모인 사람 모두가 같은 말씀으로 기억한다는 형식으로 이루어졌다.
그러한
이유로 결집은 합송이라 부르기도 했다.
*제1결집은 불멸(佛滅)후 백 일이 채 못 되어 라자가하(王舍城) 교외의 비파라(毘婆羅)산에 있는
칠엽굴(七葉窟)에서 교단 제일의 장로인 대가섭을 상수(上首)로 5백 명의 비구가 모여 거행되었다.
이 결집은 7개월에 걸쳐
다문(多聞)제일인 아난다(阿難)가 법을, 지계(持戒) 제일 우파리(優波離)가 율(律)을 암송해 낸 것을 모두 확인하여 불설(佛說)이라고 승인한
것이다.
이를 왕사성 결집, 오백 결집 또한 상좌 결집이라 한다.
*제2결집은 불멸 후 약 1백년 경에 계율 엄격 주의자인
야사(Yasa)의 제의로 7백 명의 비구가 베살리에 모여 결집됐다.
베살리성 결집 혹은 칠백 결집이라 부르는 이 결집은 8개월 간
십사비법(十事非法)에 관해 논의해 유법(遺法)의 전체가 교정됐다.
그러나 십사의 논쟁은 교단을 야사를 중심으로 한 상좌부와 진보적인 대중
부로 나누는 '근본 분열'을 가져와 부파불교 시대를 여는 계기가 되었다.
*제3결집은 불멸 후 2백 년경 외도들로부터 불교를 보호하기 위해
아쇼카왕이 제수(帝須)에게 요청, 1천 명의 승려들이 9개월 간 논의한 끝에 결집되었다. 이 결집은 화씨성(華氏城, pataliputta)에서
이뤄졌다고 해서 화씨성 결집 혹은 일천결집이라 부른다.
이 3차 결집 후에 구전되어 오던 경전이 비로소 문자화되었으며 경. 율 외에 논장도
결집되었다고 한다.
*제4결집은 불멸 후 6백 년경 대월씨국(大月氏國) 카니시카왕이 부파의 이설을 통일시키고자 협존자(脇尊者)에게 의뢰해
이루어졌다.
세우(世友)를 상수로 5백 명의 대비구들이 모여 경. 율. 논장의 주석서 30만송 660만언(言)의 대주석을 만들어
결집했다.
오늘날에는 논장의 주석서인 <아비달마비바사>만 남았으나 삼장 주석에 관한 결집이었기에 불설 편찬에서 제외하기도
한다. |