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27. 마지막의 설법
붓다는 침묵하였다. 그러나 사람들은 붓다의 괴로운 숨소리가 들리므로 아직 살아 있는 것을 알았다.
그들은 붓다가 어느 순간에 열반에
들지 알 수 없으므로 묵묵히 붓다를 지켜볼 뿐이었다. 밤은 자꾸만 깊어갔다.
붓다가 아무리 인간의 무상함을 깨우쳐 주어도 그들에게서
슬픔은 가시지 않았다. 그들의 마음은 온전히 슬픔으로 젖었다. 흐느껴 우는 자가 점점 많아졌다. 갑자기 견딜 수 없는 침묵이 주위를 뒤덮었다.
드디어 열반에 드는 것이 아닌가 생각되었다.
그러나 그 때 붓다는 의외로 반신을 일으키려 하였다. 아난다와 라후라는 놀라 붓다의 몸을
뒤에다 떠받쳤다. 사람들은 놀랐다. 그리고 이제야말로 열반에 드는 것이 아닌가 생각하였다.
그러나, 붓다의 입에서는 예기치 않았던 장중한
설법이 넘쳐 나왔다.
"비구들아, 내가 열반에 든 다음은 청정한 계율을 존중하기를 마치 어둠 속에서 빛을 만난 자가 빛을 귀히 여기고,
가난한 자가 보물을 얻은 것같이 하여라. 왜냐하면 청정한 계율은 너희들의 스승이기 때문이며 내가 살아 있음과 같은 까닭이다. 청정한 계율을
지키는 자는 몸을 아끼고, 바른 때에만 식사를 하고, 정한 삶을 스스로 이루는 것이다. 세상일에 참여하거나, 주술을 쓰거나, 삿댄 약을 만들고,
귀한 사람과 친분을 맺고, 빈부에 따라 태도가 달라져서는 안된다. 마음을 바르게 갖고 바른 생각을 하고 적당히 구하라. 그리고 이론을 주장하거나
무리를 미혹케 하여서는 안된다. 공양을 받을 때는 정도를 넘지 말며 축적을 해서는 안된다. 이 청정한 계율은 해탈의 근본이니라. 또한 이 청정한
계율로부터 선정이 생기고, 고를 멸하는 지혜가 나온다. 그러므로 비구들아, 청정한 계율을 갖고 이를 범하지 않도록 하여야 한다. 만약 능히
청정한 계율을 지켜 가질 수 있게 되면 선법을 낳는다. 그러나 청정한 계율을 지켜 가질 수 없게 되면 제선의 공덕은 생길 수 없느니라. 그러므로
계율은 안온 공덕이 머무는 제일처임을 알아야 한다."
교교한 달빛이 가득히 흘러 넘치는 밤의 맑고 고요한 정적 속에, 죽어 가는 노인인
붓다의 어디서 이런 소리가 나오는가 의아할 만큼, 힘있는 평상시와 다름이 없는 설법이 울려 퍼졌다.
듣는 자들은 자기도 므르게 그 감동
속으로 빨려 들었다. 붓다는 마지막 숨결까지도 제자들을 위하여 지금 이 지상에 토해 내고자 생각하였다.
자신의 안에 있는 인류의 보배를
최후의 한 알까지 지상에 토해 내지 않고는 그치지 않을 힘을 느끼고 있었다. 설법은 면면히 계속되고 있었다.
"비구들아, 너희는 훌륭히
청정한 계율에 머물러 살고 있으니 보다 오근을 제압하고 결코 방일하여 오욕이 생기도록 하여서는 안된다. 마치 소 치는 목자가 소를 감시할 때에
소가 밭에 들어가지 못하도록 지팡이를 가지고 제재함과 같다. 사나운 말에게 자갈을 물리지 않으면 그 사나운 말은 반드시 사람을 해칠 것이다.
사나운 말의 해는 한 때에 그치지만 오근의 해는 후세에 길이 미친다. 근신하여야 한다. 그러므로 지혜로운 자는 오근을 마치 도둑과 같이 경계하며
결코 방종하게 버려두지 않는다. 또한 어찌하다 방종하게 버려두었을 때도 그것을 곧 제압하여 오근이 방종하지 않게 다스린다. 이 오근이라는 것은
마음에 뿌리를 두고 있다. 그러므로 너희들은 마음을 잘 다스려야 한다. 방일한 마음은 독사나 사나운 짐승과 원수보다 더 무서운 것이다. 방일한
마음은 마치 손에 든 꿀에 정신이 팔린 사람 마음이 움직이는 대로 버려 두면 착한 일은 못하게 되며 이를 제압하면 만사가 원만해진다. 그러므로
비구들아, 꾸준히 정진하여 자기의 마음을 조복 받아야 한다."
밤은 깊어갔다. 들리는 것은 붓다의 설법 소리뿐이었다. 달빛은 한층 더 밝게
비치고 나무 그늘은 뚜렷해졌다. 사람들은 붓다의 열반도 그가 그렇게 괴로워하던 병도 잊고 있었다.
오직 붓다가 설하는 진리와 붓다의
마음에서 뻗힌 강한 힘이 그들의 마음을 점령하고 있었다.
"비구들아, 음식을 먹는 것을 흡사 약을 먹듯 하여라. 단 것을 먹을 때나 쓴
것을 먹거나 일정한 양을 먹어야 한다. 음식은 몸을 지탱하는 것으로 충분한 것이다. 남의 공양을 받거든 자신의 작은 걱정을 덜 뿐, 보다 많은
것을 욕구 하여 착한 마음을 상하지 않게 하여라.
비구들아, 만약 너희들을 해치는 사람이 있다면 참고 화를 내거나 그를 원망하지 말아라.
또 나쁜 말을 하여서는 안된다. 진심을 내면 길을 닦는데 장애가 되고 공덕을 잃게 된다. 참는 덕은 참으로 커서 지계와 고행도 미치지 못할
정도이니라. 능히 인내하는 자는 대인이니라. 치욕의 독을 환희심을 갖고 참는 것을 마치 감로를 마시듯 할 수 없는 자는 지혜 있는 비구라고 할
수 없다. 진심의 해독은 모든 선법을 파괴한다. 타오르는 맹렬한 불길보다 그 해는 혹심한 것이다. 공덕을 없애는 도둑 가운데 진심(분노)보다
더한 것은 없느니라. 모든 인간은 이 진심을 억눌려야 한다. 황차 출가 수도하는 무욕한 사람이 진심을 마음속에 갖는다는 것은 매우 좋지 않은
일이다.
비구들아, 교만한 마음이 일어나면 곧 이를 없애야 한다. 교만심을 키우는 것은 출가하지 않은 사람에게도 좋지 않는 것이다. 따라서
출가하여 수도하는 자는 마땅히 해탈을 위하여 자신을 낮추어야 한다. 밥을 빌어먹는 자가 교만하게 된다는 것은 언어도단이다.
비구들아,
아부하는 것은 도와 상치되는 일이다. 그러므로 마음을 참되게 다스려야 한다.
비구들아, 탐욕이 많은 사람은 많은 이익을 추구하기 때문에
고뇌도 많은 것이다. 탐욕이 없는 사람은 바라는 바가 없으므로 욕심도 없으며 근심도 없다. 마음은 항상 안정되어 있고 근심하고 두려워할 일이
없다. 그러므로 탐욕이 없는 자는 열반에 들 수 있느니라.
비구들아, 여러 가지 고뇌를 벗어나려고 생각하면 작은 것으로 만족할 줄 아는
마음을 가져야 한다. 이러한 자는 땅바닥에서 잠자는 일이 있어도 안락하게 생각하느니라. 그러나 작은 것으로 만족할 줄 모르는 자는 하늘에 있어도
만족하지 못한다. 그러므로 만족할 줄 모르는 자는 부자이면서 항상 가난하고, 만족할 줄 아는 자는 가난하지만 늘 충족된 속에서
산다.
비구들아, 적정과 무위와 그리고 안락을 얻고자 생각하면 사람들이 많은 곳을 피하여 홀로 한적한 곳에 사는 것이 좋다. 조용한 곳에
사는 사람은 제천과 서로 상통할 수가 있다.
비구들아, 애써 꾸준히 정진하면 정진이란 그렇게 어려운 것이 아니니라. 그러므로 너희들은
열심히 정진하여야 한다. 가령 적은 물이지만 끊임없이 흐르고 또 흐르면 드디어는 능히 돌도 뚫게 됨과 같이..."
죽음을 앞 둔, 아니
죽어 가고 있는 붓다는 설법하는데 지치지 않았다.
"비구들아, 항상 한 마음을 갖고 모든 방일한 생각을 벌여라. 마치 원수와 도둑을
피하듯이 하여야 한다. 나의 설하는 바는 양의가 병을 알아 약을 가르쳐 주는 것과 같은 것이다. 약을 먹고 안먹는 문제는 의사에게 책임이 있는
것이 아니다. 또 사람을 능히 지도할 수 있는 자가 사람을 잘 지도함과 같은 것이다. 지도를 받고도 그를 따르지 않는 것은 그것을 이끄는 자의
잘못일 수는 없다. 만약 너희에게 내가 설한 법에 의문이 있으면 지금 곧 물음이 좋다. 잠시 후에 나는 열반에 들것이다."
모든 사람은
완전히 깊은 감동 속에 묻혀 있었다. 아무도 질문하는 자는 없었다. 그러나 주위가 다시 조용해지고 붓다의 설하는 말소리까지 들리지 않는 침묵이
주위에 덮이자 이 곳 저 곳에서 흐느끼는 소리가 들려 왔다. 그리고 차차 대해의 잔잔한 물결 소리와 같이 흐느끼는 소리가 가득
찼다. |