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1.부처님 생애

14. 교화 활동

붓다는 제자인 바아싯다와 바라아라의 두 사람을 데리고 탁발을 하고 있었다. 두 제자는 바라문 출신이었다. 붓다는 두 제자에게 말하였다.
"너희들은 바라문 출신으로 굳은 신심을 갖고 열심히 출가 수행하고 있는데 혹 바라문들에게서 힐책을 받은 일은 없느냐?"
"네, 무척 심한 힐책을 받기도 합니다."
"그들은 말합니다. 바라문의 종족은 가장 존귀하고 다른 사람들은 비천하다고 말합니다. 자기들은 청백하지만 다른 사람들은 검고 탁하다. 바라문의 종족은 브라아만의 입으로부터 태어난 것이다. 그런데도 너희들은 청정한 바라문을 떠나 이단인 고타마의 법을 따르는 이유가 무엇 인가고 힐책합니다."
"바아싯다, 세속에는 네 종류의 성을 가진 종족이 있다. 크샤트리야와 바라문과 바이샤야와 슈우드라가 있어, 각기 정치와 종교와 실업과 노예의 일에 종사하고 있다. 그러나 어느 종족을 막론하고 그들 속에는 선과 악이 섞여 있다. 그러면서도 브라아만의 자손이 유독 청정하다는 것은 망언이 아닌가.
바아싯다여, 크샤트리야의 종족 가운데도 머리를 깎고 법복을 입고 도를 닦으면 오래지 않아서 정도를 성취한다. 정도를 성취한 자를 아라한이라 한다. 이 아라한이야말로 가장 청정한 종족인 것이다."
붓다는 이같이 설하였다. 바아싯다와 바라아라는 그것을 듣고 더욱 기뻐하며 정도에 정진하였다. 진리를 사랑하고 행하는 자만이 오직 사람과 하늘의 사랑을 받는다. 붓다의 제자가 되면 누구나 청정해지고 이상적인 인물이 된다고 생각하면 그것은 잘못이다. 불제자 가운데도 여러 사람이 있다. 그야말로 십악을 행하는 제자가 없다고 단언할 수 없다. 그러한 자는 참다운 불제자가 아니라 외모만의 불제자라 하겠지만, 불제자들도 모두 인간이다. 때로는 타락하고, 다시 일어서 정각을 얻은 자도 적지 않을 것이며, 영 타락하고만 자도 적지 않았다. 수많은 제자들이 함께 살게 되면서부터는 그들 사이에 처리하기 어려운 싸움이 종종
일어났다. 그럴 때면, 붓다는 가벼운 실망을 느꼈다. 그러나 결코 당황하지는 않았다.
붓다가 카우샤암비이라는 곳에 있을 때였다. 꽤 까다로운 싸움이 있었다. 그리하여 붓다는 이렇게 설하였다.
"너희들은 싸워서는 안된다. 싸움으로 싸움을 없애려 하여도, 결코 싸움은 그치지 않는다. 오직 인욕만이 싸움을 그치게 하느니라. 그러므로 인욕을 중시하여야 한다."
옛날, 코오살라에 장수라는 왕이 있었다. 그리고 그 나라의 옆에는 브라흐마닷타왕이 다스리는 가시국이 있었다. 그 브라흐마닷타왕이 대군을 이 끌고 코오살라를 쳐들어 왔다. 그리하여 장수왕도 대군을 이끌고 맞싸워 브라흐마닷타왕의 대군을 연파하고 왕을 사로잡았다. 그러나 장수왕은 브라흐마닷타왕을 죽이지 않았다.
"너의 생사는 나의 손에 있다. 그러나 너를 용서하여 살려 줄 터이니 다시는 군사를 일으켜 싸움을 걸어서는 안된다."
브라흐마닷타왕은 기쁘게 은혜를 감사하고 제 나라로 돌아갔다. 그러나 얼마 후에 다시 대군을 일으켜 코오살라를 침공하였다. 장수왕은 말하였다.
"나는 이미 그를 이긴 적이 있다. 또 이기는 것은 그렇게 어렵지 않다. 그러나 싸움은 악한 것이다. 내가 이기면 그도 나를 이기려 할 것이며, 내가 그에게 해를 입히면 그도 역시 나를 해치려 한다. 그가 바라는 것은 이 나라의 국토이다. 국토로 인하여 피아의 백성이 해를 입는 것은 좋은 일이 아니다. 차라리 나는 아내를 데리고 그의 나라에 가 숨어서 일생을 살리라."
장수왕은 그의 나라를 브라흐마닷타왕에게 비워 주었다. 그리고 왕비와 함께 평복으로 갈아입은 그는 이름을 고쳐 가시 국으로 갔다. 그는 학문과 견해를 넓히고, 오묘한 음악과 춤으로 가시 국의 백성들을 즐겁게 하며 거리를 돌아다녔다. 그러는 사이에 왕비는 아들을 낳았다. 그 아들을 장생 동자라고 이름 불렀다. 왕은 그 아들을 딴 사람에게 맡겨 기르게 하였다. 동자는 나면서부터 총명하였으며, 자라서는 백 가지 재주에 능하였다.
브라흐마닷타왕은 장수왕이 이름을 고치고 성중에 숨어살고 있다는 소문을 들었다. 왕은 부하들에게 장수왕을 잡아들이도록 명하였다. 백성들은 장수왕이 체포된 것을 보고 모두 슬퍼하였다.
장생 동자는 나무꾼으로 차리고 사형장으로 아버지를 보러 갔다. 장수왕은 아들을 보자 하늘을 쳐다보며 말하였다.
"참아라. 인내함을 효도라 하느니라. 원한의 인과를 맺어서는 안된다. 다만 자비만을 행하여라. 흉악한 뜻을 품고, 독을 안고, 원한을 쌓아 재앙을 만대에 전하는 것은 효자가 할 일이 아니다. 제불의 자비는 하늘과 땅을 가득히 안고 있다. 나는 그 길을 찾아 몸을 바쳐 중생을 구하여도 더욱 효도할 수 없는 것을 두려워한다. 거기에 원한을 품고 원수를 갚는 것은 내가 엄히 금하는 바다. 나의 타이름을 버리지 않음이 효도이니라."
동자는 아버지의 깊은 자비심을 알고 눈물을 먹었다. 그리고 아버지의 죽음을 보는 것이 참을 수 없어 숲 속으로 들어갔다. 성중의 귀족들이 장수왕을 동정하여 살려 줄 것을 탄원하였다. 그러나 브라흐맛타왕은 장수왕의 인망이 높은 것을 알고 이를 두려워하였다. 그는 화근의 뿌리를 뽑기 위하여 장수왕을 사형에 처하였다.
장수왕은 목이 잘리는 죽음에 임하여서도 참으로 침착하였다. 보는 사람은 모두 감탄하였다. 장생 동자는 날이 어두운 다음에 숲에서 나왔다. 그는 아버지의 시체를 거두어 향나무로 화장을 한 다음 자취를 감추었다.
브라흐마닷타왕은 동자의 복수가 두려웠다. 그것을 생각하면 불안과 공포에 차 편히 잘 수가 없었다.
왕은 동자를 잡아들이도록 엄중히 명하였다. 그러나 아무리 찾아도 동자는 발견되지 않았다. 아버지의 장사를 치른 동자는 다시 성안으로 들어왔다. 그는 기악의 재주에 뛰어났다. 그의 음악은 귀족과 많은 사람들의 사랑을 받았다. 이윽고 왕의 눈에 들게 된 동자는 왕의 시종이 되었다. 장생을 완전히 신임한 왕은 동자에게 칼을 주어 그를 호위하게 하였다.
사냥을 나간 어느 날, 왕은 숲 속에서 길을 잃고 헤매었다. 신하들과 떨어진 왕의 옆에는 장생뿐이었다. 피로한 왕은 장생의 무릎을 베고 잠들었다. 장생은 그 때 생각하였다. 이 왕은 무도한 자다. 죄 없는 나의 아버지를 죽이고 아버지의 나라를 빼앗은 자다. 지금 이 자의 목숨은 나의 손에 있다. 이것은 하늘이 주신 기회가 아닌가. 원한을 갚을 때는 이 때다. 동자는 칼을 뽑아 왕을 찌르려 하였다. 순간, 아버지의 유훈이 생각났다. 그는 칼을 칼집에 꽂았다. 그 때, 왕은 꿈에 놀라 눈을 떴다. 그리고 말하였다.
"아, 참으로 놀랐다. 방금 장생 동자가 와서 원수를 갚겠다고 칼로 나의 목을 치려 하지 않겠느냐!"
장생은 그것을 듣고 말하였다.
"대왕이여, 두려워하실 필요는 없습니다. 그리고 놀라실 필요도 없습니다. 제가 그 장생입니다. 실제로 저는 그 원수를 갚고자 칼을 뽑았습니다. 그러나 아버지가 남기신 말씀이 떠올라 칼을 도로 거두었습니다."
"너의 아버지가 무어라고 유훈을 남겼느냐?"
"'참아야 한다. 인내만이 효도이니라. 원한의 인과를 맺어서는 안된다. 독을 품으면 재앙은 만대에 이어 끝일 날이 없는 것이다'라고 말씀하셨습니다."
왕은 말하였다.
"참아야 한다는 말은 알 수 있으나, 독을 품으면 재앙이 만대에 미친다는 것은 무엇을 의미하는가?"
"만약 제가 대왕을 시해하면 대왕의 신하는 반드시 저를 죽일 것입니다. 그렇게 되면 나의 신하는 다시 대왕의 신하를 죽이게 될 것입니다. 그러나 대왕께서 저를 용서하고, 제가 대왕을 용서한다면, 인내는 능히 화의 근원을 없앨 수 있을 것입니다. 그것을 말하는 것입니다."
브라흐마닷타왕은 스스로 부끄러움을 느꼈다.
"나는 성인을 죽였도다. 마땅히 죽어야 하리라."
그리고 나라 전체를 장생에게 주고자 하였다. 그러나 장생 동자는 말하였다.
"대왕의 본국은 원래 대왕에게 속해 있던 나라입니다. 그러므로 저에게는 부왕의 나라만을 돌려주시면 좋으리라 생각합니다."
왕은 동자와 나란히 돌아갔다. 그리고 신하들에게 물었다.
"만약 너희들이 장생 동자를 만난다면 어떻게 하겠는가?"
"그 손을 자르겠습니다."
"그 발을 자르겠습니다."
"그 목숨을 끊겠습니다."
신하들은 입을 모아 말하였다. 왕은 장생을 가리키며 조용히 말하였다.
"장생 동자는 바로 이 분이다."
신하들은 장생에게 육박하였다. 왕은 그들을 가로막았다. 그리고 사냥터에서 있었던 일을 자세하게 이야기하였다. 장생이 그의 목숨을 살려 준 이야기를 하였다. 모든 사람들은 감동하였다. 왕은 말하였다.
"이 후에라도 악의를 가지고 장생 동자를 대해서는 안된다."
모든 신하들은 기쁜 마음으로 왕의 뜻을 명심하였다. 왕은 자신이 쓰는 목욕탕에서 장생을 목욕하도록 한 다음, 왕이 쓰는 향유를 바르게 하고, 왕의 옷을 입혔다. 왕은 장생을 옥좌에 앉게 하고, 그의 딸과 장생을 결혼시켰다.
"모든 비구들아, 그 국왕은 이같이 인욕 하였으며 스스로 자비심을 발하고 은혜를 베풀었다. 너희도 그와 같이 행하지 않으면 안되느니라. 진심으로 믿고 집착을 버리고, 집착 없이 도를 배우는 자는 마땅히 인욕을 행해야 한다. 또한 인욕을 찬탄하고 자비심을 갖고 자비를 보시를 행하고 보시를 찬탄하여야 하느니라." 붓다는 이렇게 설을 마쳤다. 그러나, 세존의 가슴속에는 아직 풀리지 않는 망울이 있었다. 무리 가운데서 한 사문이 말하였다.
"세존이시여, 그러나 남이 싸움을 걸어오는데, 저는 잠자코 있을 수만은 없습
니다."
이 때, 세존은 사자좌에서 일어나 다음과 같이 게송을 읊었다.
소와 말과 코끼리를 약탈하며 나라의 존망을 걸고 신명을 바치는 싸움에도 그 왕은 능히 화해하였거늘, 너희는 언쟁을 그치고 어찌하여 화합할 수 없는고. 싸움으로 싸움을 그치려면 싸움을 그칠 날이 없도다. 오직 참는 자에게만이 싸움이 그친다는 이 가르침만이 실로 높은 것. 만약, 참으로 이 법을 알면 어찌 원심이 맺어지리. 나와 평등한 벗을 얻지 못하고 함께 배우지 않겠거늘. 들에 있는 코끼리와 같이, 홀로 뜻을 굳게 가져 살며 선을 지음이 현명할지니, 악과 더불어 사는 일이 없으리라.
붓다는 그 곳을 떠나 홀로 멀리 걸었다. 홀로 걷는 붓다의 마음은 결코 명랑하지 않았다.
그러나 설할 것을 설해 마친 붓다에게 그것은 하등의 구애가 되지 않았다.
그렇지만, 인간의 싸움의 근원을 제거하기 어려움과, 그것으로부터 일어나는 무서운 결과를 알면서도 어쩌지 못하는 아쉬움을 느꼈다.
붓다는 홀로 숲 속을 거니는 동안에 마음은 차차 가라앉았다.
붓다는 파리야샤아라숲으로 걸음을 옮겼다.
그 곳에는 아니룻다와 난다와 금비라가 있었다. 사이가 좋은 세 사람은 출가하여 함께 수도하면서 더욱 가까와졌다.
그들은 스스로 규율을 정하고 묵언 속에서 수도하고 있었다.
붓다는 그 세 사람이 공부하는 곳을 찾는 것이 하나의 기쁨이었다. 그가 막 숲으로 들어서려 했을 때, 미쳐 붓다를 알아보지 못한 숲지기가 말하였다.
"이 곳에는 세 사람의 성자가 계십니다. 들어가지 마십시오."
"그들은 나를 만나는 것을 기뻐할 것이다."
붓다는 조용히 말하고 숲으로 들어갔다. 붓다가 온 것을 안 세 사람은 기뻐하였다. 아니룻다는 붓다의 바리때와 옷을 받고, 난다는 자리를 깔고, 금비라는 물을 길어 왔다. 사이 좋은 세 사람을 보는 붓다의 마음은 한결 명랑해졌다.
"너희들은 평화스럽게 도를 닦고, 안락하며 싸우는 일이 없이 마음을 한 가지로 갖고, 스승을 하나로 하여 마치 물과 젖이 화합하듯 화합해 있다. 참으로 아름다운 일이다."
붓다는 도에 관한 여러 가지를 설하였다. 설하는 자와 듣는 자의 마음이 하나가 되어 한층 더 아름답게 승화되었다. 천상의 기쁨도 이것을 뛰어넘지는 못하리라 생각되었다.
그 뒤, 언쟁을 끝이지 않던 무리들은 붓다의 가르침을 저버렸다는 소문이 떠돌았기 때문에 세간의 신용을 잃게 되고 아무도 그들에게 공양하려 하지 않았다. 고집이 센 그들도 그것에는 당황하지 않을 수 없었다. 그들은 더 이상 그 곳에 머물러 있을 수 없게 되었다. 그들은 붓다가 있는 사위국으로 돌아왔다.
장로인 사리불은 그것을 붓다에게 알렸다. 그리고 그들을 어떻게 할 것인가 물었다. 붓다는 사리불에게 분명하게 말하였다.
"그들 중에는 비법을 설하는 자도 있다. 그들을 존중하여서는 안된다. 그러나
바르게 법을 설하는 자도 있다. 그들은 존중하여야 한다."
비법을 주장하던 자 가운데는 반성하는 자도 있었으나, 개중에는 많은 사람의 이목이 두려워 비법을 주장할 힘을 잃은 자도 있었다.
그리하여 그들은 마치 넓은 바다에 흘러 들어온 냇물이 그 빛깔을 서로 다투지 않듯, 그들의 주장을 들어 싸울 수 없게 되었다.
그러나, 모든 인간이 붓다의 곁에 있으면 성자가 된다고 생각하는 자가 있다면 그는 어리석은 자이다.

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